In de titel citeren we Michelle Martin (met haar toestemming), een trotse Kija-vrouw en een gepassioneerde opvoeder. Ze ziet een systeem dat het wereldbeeld of de kennis van Aboriginal studenten onvoldoende herkent. In plaats daarvan meet het onderwijssysteem Aboriginal-studenten volgens blanke taal en culturele systemen.

We weten dat andere talen dan het Engels functies hebben die niet in het Engels bestaan, en dat ze verschillende communicatiemiddelen gebruiken. Dit geldt met name voor veel Aboriginal-talen. Volgens Inge Kral, een collega van het Center for Aboriginal Policy Research, hebben deze talen complexe manieren om betekenis over te brengen, waaronder:"[...] taal, gebaren, gebaren en blikken, speciale spraakstijlen en registers, non-verbale communicatie en de iconische representaties die in bodypainting, uitgesneden ontwerpen en zandtekeningen."

Maar het schoolsysteem - en de manier waarop het studenten beoordeelt - herkent dit niet.

Dit is zeker het geval voor NAPLAN-testen, die beperkt zijn in wat het test en hoe. En vanwege het "terugspoeleffect" van gestandaardiseerde beoordelingen met hoge inzetten op onderwijspraktijken, zijn docenten ook geneigd hun leerlingen taken op te stellen die nauw aansluiten bij beoordelingen in NAPLAN-stijl. Dit staat algemeen bekend als 'onderwijzen op de proef'.

In ons nieuwe artikel stellen we dat de talen en methoden van klassikale beoordelingen moeten worden uitgebreid. Dergelijke veranderingen zullen de beoordeling inclusiever en eerlijker maken voor iedereen, met name First Nations-studenten.

Waarom zijn de huidige beoordelingspraktijken op school 'oneerlijk'?

Eén test, één taal

De meeste beoordelingspraktijken volgen momenteel het principe "één test, één taal". We stellen dat dit inherent oneerlijk is voor gebruikers van meerdere talen.

Beschouw het volgende voorbeeld van onderzoekers van de New York University. "Paco" is een kind met een taalkundig repertoire van zowel Spaans als Engels. Maar wanneer hij in elk van deze talen afzonderlijk wordt beoordeeld, wordt zijn kennis als gebrekkig beschouwd. De beoordeling beoordeelt Paco's kennis en vaardigheden niet nauwkeurig en erkent en waardeert zijn tweetalige identiteit niet.

In dit voorbeeld wordt niet volledig voldaan aan de doelstellingen van de beoordeling. De beoordeling bevoordeelt ook de eentalige student. Ze kunnen de volledige omvang van hun taalkennis gebruiken, terwijl een tweetalige student slechts de helft van die van hen mag gebruiken.

Eén manier van communiceren

De huidige beoordelingspraktijken zijn niet alleen eentalig, maar meestal schriftelijk. Daarom wordt een "één test, één taal, één modus"-benadering gebruikt. Voor sommige gebruikers van Aboriginal-talen betekent dit dat hun berichten niet volledig kunnen worden gecommuniceerd omdat het cultureel gezien gepast is om gebaren of gebaren te gebruiken om bepaalde informatie over te brengen.

Sommige Aboriginal-talen gebruiken bijvoorbeeld hoofdrichting - het gebruik van kompasrichtingen zoals noord, zuid, oost en west. In het Engels wordt een links/rechts-systeem gebruikt waarbij de persoonlijke locatie centraal staat. Daarentegen is de kardinale richting in deze talen niet gericht op persoonlijke locatie, maar op ware kompasrichtingen.

In Guugu Yimithirr, een Aboriginaltaal in het verre noorden van Queensland, kan hoofdrichting worden gecommuniceerd met alleen lichaamshouding en gebaren met een kompasachtige nauwkeurigheid.

Dit is slechts één voorbeeld van hoe talen kunnen verschillen en waarom op Engels gebaseerde tests een nadeel kunnen zijn voor sprekers van deze andere talen.

Hoe kunnen we de beoordeling eerlijker maken voor iedereen?

We stellen twee manieren voor om schoolbeoordeling eerlijker te maken voor iedereen:

1. Beoordelingspraktijken moeten studenten in staat stellen al hun beschikbare taalkundige bronnen te gebruiken om hun kennis en begrip uit te drukken.
2. De beoordelingsmethoden moeten worden uitgebreid om taalkundige praktijken in andere talen te omarmen.

Sommigen zullen misschien beweren dat als de beoordeling andere talen dan het Engels bevat, de leraar het werk van de student niet kan begrijpen en beoordelen.

We antwoorden echter dat het leerkrachten de mogelijkheid biedt om een ​​zinvolle dialoog met kinderen aan te gaan om meer te weten te komen over hun sociale, taalkundige en culturele achtergronden. Dit zal leerkrachten helpen om te zien waartoe deze kinderen in staat zijn in hun extra taal/talen. Dit kan worden ondersteund door gebruik te maken van 'translanguaging'-onderwijs en 'tweerichtingsonderwijs' in de klas.

Vertaalonderwijs

'Translanguaging' is een term die wordt gebruikt om de manieren te beschrijven waarop individuen al hun beschikbare middelen voor betekenisgeving zullen gebruiken om te communiceren, zoals gebaren en talen. In een klaslokaal dat een translanguaging-benadering van leren gebruikt, is deze praktijk niet alleen toegestaan, maar ook actief gewaardeerd.

Van translanguaging is aangetoond dat het het leren verbetert en inclusiviteit in de klas bevordert. Het wordt gebruikt om aan te tonen dat alle talen en dus alle kinderen welkom zijn in deze klas.

Translanguaging sluit ook sterk aan bij de "tweerichtingsbenadering" van leren - een benadering die al meer dan een halve eeuw wordt bepleit in de onderwijscontexten van de First Nations. Tweerichtingsleren is gebaseerd op dialoog tussen leraar en leerling en een gelijkwaardige uitwisseling van kennis over taal en cultuur.

Nieuwe communicatiemiddelen

Het vertellen van verhalen op scholen wordt momenteel gedomineerd door het westerse verhalende schrijven. Dit vertegenwoordigt slechts één vertelstijl in een geschreven modus. Er zijn veel stijlen van verhalen in vele modi, zoals zandtekeningen, kunst, drama, zang en dans.

Dit voorbeeld van Ngaanyatjarra, een Aboriginal-taalgroep in West-Australië, toont het vertellen van een traditioneel zandverhaal:

Als onderdeel van een onderzoeksproject met Aboriginal-jongeren, documenteerden Inge Kral en haar collega's tien jonge First Nations-vrouwen die iPads gebruikten om traditionele zandverhalen op te nemen. Daarbij gebruikten ze meerdere manieren van communiceren.

Kral en haar collega's geven commentaar op de manier waarop deze jonge mensen naadloos in elkaar overvloeiden en geïntegreerd om nieuwe manieren van communiceren te creëren:"De films barsten van kleur, energie en originaliteit, en we zien traditionele iconografie versmelten met hedendaagse symbolen terwijl de jonge vertellers verhalen vertellen over reizen uit het bos om traditioneel voedsel te verzamelen met humoristische herinneringen aan lekke banden en het zien van enge dieren."

Dit voorbeeld laat zien dat schoolkinderen bedreven zijn in het weergeven van hun kennis en begrip in meerdere communicatiemiddelen, zoals mondeling, digitaal en tekenen.

Het is belangrijk op te merken dat deze innovatieve en creatieve praktijken buiten het klaslokaal zijn geproduceerd, niet binnen. Het wordt tijd dat daar verandering in komt.

Door linguïstische vrijheid van meningsuiting toe te staan ​​en manieren van communicatie bij beoordeling uit te breiden, kunnen we ons begrip van de wereld verrijken en klassikaal beoordelen eerlijker maken.