Het proces tegen mediamagnaat Harvey Weinstein is "een test van sympathie" - en Weinstein wil de jouwe.

Maandenlang, hij heeft zijn pijn aan ons gepresenteerd, een interview in een ziekenhuiskamer toestaan ​​om zijn lijden te catalogiseren en een rollator gebruiken op zijn weg in en uit het gerechtsgebouw. Zijn verdedigingsteam heeft betoogd dat hij uw sympathie verdient. Ze vroegen de rechter om de chirurg van Weinstein te laten getuigen om te bevestigen dat hun cliënt 'gewond en verzwakt' is.

Deze verzoeken om uw medeleven zijn herinneringen dat medeleven niet automatisch is. Niet iedereen krijgt onze sympathie als ze ons hun pijn tonen. wiens pijn, dan, zien we het meest waarschijnlijk, geloven en uiteindelijk ons ​​medeleven betuigen? En wat betekenen die tendensen voor gezondheidsresultaten en rechtszaal?

Als traumapsychologen we hebben veel tijd besteed aan het onderzoeken van de impact van geweld en hoe nabestaanden worden behandeld wanneer ze het onthullen. Een van ons is hoogleraar psychologie en de ander is assistent-professor psychologie. Bij het bestuderen van trauma en intiem geweld, we hebben veel geleerd over wiens pijn wordt geloofd of niet wordt geloofd.

Pijnbias in de gezondheidszorg

Zwarten die zeggen pijn te hebben, worden minder snel geloofd dan blanken - dit geldt zowel voor leken als voor zorgverleners. Die vooringenomenheid beïnvloedt hoe de pijn van zwarte patiënten wordt beheerd en behandeld.

Samen met Hispanics, zwarten hadden minder kans dan blanken om analgesie te krijgen voor acute pijn op spoedeisende hulpafdelingen. Juist op de plaatsen waar ze barmhartige zorg zouden moeten krijgen, patiënten uit etnische minderheden lijden onbehandelde pijn bovenop de vernedering van racisme.

Het geslacht van een persoon heeft ook invloed op hoe we naar hun pijn kijken. Een overzicht van 77 onderzoeken wees uit dat vrouwen werden beschreven als "hysterisch, emotioneel, klagen, niet beter willen worden, mallingerers en het fabriceren van de pijn." Mannen? Ze werden beschreven als "stoïcijnse, in controle." Misschien werden mannen gezien als het vermijden van gezondheidszorg en het maken van risicovolle keuzes, maar hun pijn werd niet aan hen of hun emoties toegeschreven.

Vooringenomenheid bij het zoeken naar gerechtigheid

In de nasleep van geweld, perceptie van de pijn van vrouwen creëert een raadsel. Aan de ene kant, hun ervaringen worden vaak geminimaliseerd of bestempeld als hun fout. Anderzijds, wijdverbreide mythes over verkrachting betekenen dat vrouwen hun pijn op het juiste moment op de juiste manier moeten tonen om het te geloven.

Overweeg deze studie:onderzoekers kamden politierapporten uit in gevallen van seksueel geweld. Het gebrek aan zichtbare angst en verwondingen van een vrouw gaf de politie reden genoeg om te geloven dat ze niet in meerdere gevallen was aangevallen. Zoals een politieagent in een ander onderzoek beschreef, "Als ze schreeuwen en huilen en, je weet wel, en ze zijn half gekleed en, je weet wel, ze zeggen dat ze hier verkracht zijn, dan weet je het." Weinsteins verdedigingsteam volgde in wezen dezelfde lijn; ze riepen getuigen op om te getuigen dat zijn vermeende slachtoffers na de aanval "normaal" leken. vrouwen verschillen in hoe ze reageren op aanranding.

Socioloog Tressie McMillan Cottom, in haar essay "Black Girl Interrupted, " beschrijft het als volgt:"Vrouwen hebben de bewijslast niet alleen de aanval, maar dat ze het niet verdienden om aangevallen te worden." Net als bij de gezondheidszorg, zwarte vrouwen hebben de taak om te verifiëren dat hun pijn ertoe doet.

De traumatheorie van cultureel verraad legt uit hoe gemarginaliseerde vrouwen een extra prijs betalen als ze geweld ervaren door gemarginaliseerde mannen. Dit is geweld binnen een groep, bijvoorbeeld wanneer een zwarte man een zwarte vrouw of meisje seksueel aanvalt.

Impliciet met dat soort geweld is cultureel verraad. De veronderstelde solidariteit tussen overlevende en dader tegen discriminatiekrachten wordt verbrijzeld.

Om die perceptie intact te houden, Van zwarte vrouwen wordt verwacht dat ze dekking bieden voor zwarte mannen die hen misbruiken. Dus lijden ze in stilte - anders, de zwarte gemeenschap, al geschaad door racisme, wordt betwist.

Het verhaal van auteur en overlevende Chanel Miller suggereert dat mensen vaak sympathiseren met aanvallers - in haar geval een jonge blanke man, Brock Turner. Zoals ze in haar memoires vertelt:"Ik wist niet dat als een vrouw dronken was toen het geweld plaatsvond, ze zou niet serieus worden genomen. Ik wist niet of hij dronken was toen het geweld plaatsvond, mensen zouden hem medeleven betuigen." In de loop van de vervolging, wat ertoe leidde dat Turner op drie punten schuldig werd bevonden, Miller vroeg zich af welk gedrag acceptabel was voor een slachtoffer:"Als je plat bent, je bent apathisch. Te vrolijk, je bent verdacht. Als je huilt, je bent hysterisch. Te emotioneel zijn maakte je onbetrouwbaar. Maar emotieloos zijn maakte je onaangetast."

Weinstein en zijn verdedigingsteam zullen hun zaak blijven verdedigen voor de rechtbank van de publieke opinie. Hun verzoeken zijn een herinnering dat sympathie vaak wordt gegeven aan de machtigen, maar wordt geweigerd aan de minder bevoorrechten.

Als ze erom vragen, je hoeft alleen maar rond te kijken om te zien wiens pijn wordt genegeerd of weggewuifd. Waarschijnlijk zal het een vrouw of persoon van kleur zijn. Het erkennen en geloven van hun pijn is essentieel voor het werk van genezing en gerechtigheid.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.