Een nieuw boek van Dr. Saba Hussain van de afdeling Sociologie van de Universiteit van Warwick biedt nieuwe inzichten in de aard van de onderwijsachterstand die moslimmeisjes ervaren in de Assam-regio van India, onderzoek naar de invloed van religie, cultuur, plaats, klasse en etniciteit op hun educatieve ervaring, en pleiten voor een nieuw theoretisch kader dat moslimvrouwen en -meisjes in wetenschap over hen centreert in plaats van ze als passieve onderwerpen te beschouwen.

Op basis van uitgebreid onderzoek dat het hele veld van het schoolonderwijs in kaart heeft gebracht, inclusief de Indiase staat, leraren, ouders en de meisjes zelf, Dr. Hussain ontwikkelde een rijk begrip van hoe schoolgaande moslimmeisjes in India pogingen om hen een identiteit te verlenen accepteren of afwijzen, en hoe deze identiteiten worden geleefd, onderhandeld en tegengewerkt.

Hoewel gericht op onderwijs, het boek levert een originele bijdrage aan het bredere begrip van gendergerelateerde minderheden in postkoloniale contexten, en bespreekt de talloze vormen van achterstand die moslimmeisjes in Noordoost-India ervaren.

Dr. Hussain zei:"Mijn onderzoek biedt ons een manier om de beweringen over genderonrechtvaardigheid van moslimvrouwen binnen het gezin en de gemeenschap te begrijpen, terwijl ze gevoelig zijn voor hun beweringen over onrechtvaardigheid als lid van een minderheidsgemeenschap in India en elders."

Een van haar belangrijkste bevindingen is Dr. Hussain stelt:

• Het regime van het gelijke onderwijsbeleid in het hedendaagse India hecht een onevenredige waarde aan de bescherming van culturele rechten van moslimmeisjes boven hun economische rechten
• Leraren toonden diep gendergebonden, geklasseerd, religieus, en etnische vooroordelen tegen moslimmeisjes, vooral meisjes uit lagere klassen met een Bengaals sprekende afkomst op een locatie waar de meerderheid van de vrouwen Assamees sprekende hindoes waren.
• In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, Moslimouders met verschillende achtergronden hechtten waarde aan onderwijs voor hun dochters, maar in de context van een 'goede meisjestijd' waarin onderwijs, academische prestatie, en carrièresucces werden gezien als een eerste vereiste om als toekomstige echtgenotes en moeders deel te kunnen nemen aan het 'binnenlandse' rijk.
• Schoolgaande moslimmeisjes accepteren niet passief de identiteiten die voor hen zijn gecreëerd, maar creëren actief hun eigen zelfidentiteiten en verwoorden deze, op manieren die autorisatie willen claimen als legitieme actoren op het gebied van onderwijs, en die in toenemende mate proberen hun ervaringen met ondergeschiktheid te verwoorden en te politiseren.

Dr. Hussain voegde toe:"De cijfers van moslimvrouwen en moslimmeisjes worden steeds vaker ingeroepen in de populaire politiek van India, beleids- en wettelijke kaders, in ontwikkelings- en hulpregimes wereldwijd en in discoursen over het tegengaan van gewelddadig extremisme (CVE) in het Westen.

"Moslimvrouwen zijn de plaats geworden van krachtige strijd tussen het 'Westen' en de 'Rust, " tussen "seculier" en "religieus, " en tussen "modern" en "traditioneel". meer seculier, meer nationalistisch, meer macht en ga zo maar door.

"De bredere bijdrage van dit boek is aan het aanscherpen van onze analyses om te begrijpen hoe 'moslimvrouwen' en 'moslimmeisjes' worden geconstrueerd en gebruikt voor expliciete en impliciete politieke projecten."

Het boek zal naar verwachting wetenschappers van sociologie en genderstudies aanspreken met interesse in onderwijs, klas, religie en identiteit.

Hedendaagse moslimmeisjes in India:een onderzoek naar sociale rechtvaardigheid, Identiteit en bureau in Assam door Dr. Saba Hussain is gepubliceerd in de serie Routledge Research in Gender and Society.