Net als in andere Aziatische landen is het basisonderwijs in China zeer competitief. Er wordt vaak gedacht dat Chinese moeders te maken krijgen met drievoudige verwachtingen van de samenleving, het gezin en zichzelf, terwijl Chinese vaders milder kunnen zijn. Uit ons onderzoek blijkt dat als het op onderwijs aankomt, sommige Chinese moederpreneurs het niet eens zijn met zowel het 鸡娃 (Ji Wa) Chicken Blood-ouderschap als het traditionele laissez-faire moederschap. In plaats daarvan geloven ze in een spirituele moederrol, waarbij ze werken aan het versterken van de emotionele en persoonlijke constructie van hun kinderen. Annie, een moederpreneur die in de personeelszaken werkt, merkte op:

"Ik ben het niet eens met druk, stressvol en resultaatgericht onderwijs. Het is essentieel voor mij om het geluksvermogen van mijn zoon te koesteren. Het doet me pijn om getuige te zijn van de prevalentie van depressie onder Chinese kinderen."

Hoewel mamapreneurs het moederschap waarderen, heeft het voor hen niet altijd de hoogste prioriteit. In plaats daarvan bestaat er unanieme overeenstemming over het belang van het prioriteren van het ‘ik’ als individu, met inbegrip van financiële, fysieke en mentale zelfzorg. Bovendien is er een terugkerend thema dat aangeeft dat het ontwakingsproces van een vrouw wordt beïnvloed door haar opleiding en de duur van haar huwelijk. De rol van 'echtgenote' is vaak optioneel, en veel mamapreneurs zijn alleenstaand, gescheiden of samenwonend met een partner met wie ze niet getrouwd zijn.

Een sociale beweging

De opkomst van een sociale beweging wordt voornamelijk mogelijk gemaakt door drie sleutelfactoren:meer kansen om de politiek te beïnvloeden, netwerken te ondersteunen en de publieke opinie vorm te geven door middel van boodschappen. In China heeft de regering een strategische impuls gegeven om de demografische problemen van het land, die de komende jaren steeds acuter zullen worden, te compenseren. De ‘één-kind-politiek’ van het land werd in 1980 ingevoerd, en het duurde meer dan een kwart eeuw voordat de overgang naar de ‘twee-kind-politiek’, die in 2016 van kracht werd, werd doorgevoerd. Nog geen vijf jaar later, de ‘drie-kind-politiek’. werd in 2021 van kracht.

De toenemende vrouwelijke macht in China is een andere katalysator voor de mumpreneurship-beweging. Sinds 1949 is er opmerkelijke vooruitgang geboekt in de economische, onderwijs- en gezondheidsstatus van Chinese vrouwen. De veranderende sociale percepties waren voelbaar in de taal die werd gebruikt om ze te beschrijven, van 大婶 (tante) tot 爷 (Ye), wat heer of meester betekent, en 女王 (Nu Wang), wat koningin betekent. Vrouwen worden geleidelijk bevrijd van de verwachting van een leven dat gericht is op het onderhouden van haar gezin, kinderen en echtgenoot. Vrouwen in China omarmen meer diverse waarden en dragen bij aan een meer inclusieve samenleving.

Het ondersteunende ecosysteem voor mamapreneurs is volwassener geworden. Deze omvatten het "@SHE Entrepreneur Plan", dat wordt beheerd door de China Women's Development Foundation. Het is de afgelopen 28 jaar steeds invloedrijker geworden en bestrijkt nu meer dan 20 provincies. Op basisniveau verspreiden mumpreneur-gemeenschappen zich met behulp van sociale media. Interessante voorbeelden zijn Lamabang.net.com, Babytree.com (een soort Facebook voor ouders en kinderen), ci123.com en 研究生 Yan Jiu Sheng (waar onderzoek naar zwangerschap wordt belicht).

Gezien hun aanwezigheid richt ons onderzoek zich vooral op de mumpreneurs in stedelijke gebieden. Gezien de ruimtelijke ongelijkheid van het land zou toekomstig onderzoek het moederondernemerschap in plattelandsgebieden kunnen onderzoeken. Dit kan verschillen aan het licht brengen in ondernemersmotivatie, moederschapsdefinitie, sociaal kapitaal en sociale netwerken.

Aangeboden door The Conversation

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.