Een groeiende groep Marokkanen is niet-religieus. Het onderzoek van antropoloog Lena Richter werpt licht op hoe jonge, stedelijke atheïsten in Marokko en Europa subtiele vormen van activisme gebruiken om hun niet-religieuze identiteit te normaliseren. Richter zal haar Ph.D. scriptie over dit onderwerp aan de Radboud Universiteit op 8 mei.

Religie speelt een centrale rol in de Marokkaanse samenleving. De overgrote meerderheid van de Marokkanen (officieel rond de 99%) is moslim. De Marokkaanse overheid houdt toezicht op religieuze zaken, en hoewel de vrijheid van godsdienst een grondwettelijk recht is, kunnen individuen die afstand nemen van de islam sociale druk of zelfs discriminatie ervaren.

"In Marokko zijn drie onderwerpen taboe:God, de koning en de Sahara. De meeste jonge Marokkanen verkondigen daarom niet openlijk hun atheïsme of agnosticisme. Dat heeft te veel sociale gevolgen", zegt antropoloog Lena Richter.

Als onderdeel van haar onderzoek interviewde ze 50 jonge (tussen 18 en 35 jaar) opgeleide atheïsten en agnostici uit de stedelijke middenklasse in Marokko en Europa.

Alledaags activisme

Uit de interviews kwam naar voren dat niet-religieuze opvattingen vooral indirect tot uiting komen in subtiele handelingen die niet stroken met het ideaalbeeld van de goede moslim en daarmee ingaan tegen de norm. “Iemand kan bijvoorbeeld een tatoeage laten zetten, een glas wijn drinken of af en toe naar een bar gaan, eten tijdens de ramadan, of grappen maken over de islam op sociale media”, zegt Richter. "Of mensen stoppen misschien met dingen doen, zoals bidden of naar de moskee gaan."

Deze kleine regelovertredingen worden in Marokko getolereerd door de overheid, religieuze instellingen en binnen het gezin. "Niet-religieuze opvattingen worden niet gewaardeerd, maar zolang de persoon er geen groot ding van maakt, zullen mensen in zijn netwerk dat ook niet doen", zegt Richter.

Volgens de onderzoeker kan het in Marokko tot op zekere hoogte gemakkelijker zijn om niet-gelovig te zijn dan in Europa. Een niet-gelovige in Marokko opereert vanuit een minderheidspositie. Maar in Europa – waar Marokkanen al een minderheid vormen en waar moslims worden gediscrimineerd – wordt het eerder gezien als een steek in de rug van de gemeenschap.

“Bovendien bestaat er in Europa het risico dat de verhalen van niet-religieuze Marokkanen worden gemanipuleerd door rechtse groeperingen”, zegt Richter. "Niet-religieuze individuen worden als voorbeeld tegen de islam gebruikt omdat ze de islam hebben verlaten, terwijl dat helemaal niet hun reden was om dat te doen. Als gevolg hiervan vermijden de meeste mensen in deze groep publieke debatten."

Sociale media

Atheïsme binnen de islam is niet nieuw. Al in de negende eeuw waren er dichters en filosofen die kritisch stonden tegenover religie. Maar sociale media hebben het fenomeen veel zichtbaarder gemaakt. Terwijl traditionele media een nationale visie op de islam promoten, bieden sociale media een platform voor andere visies en, nog belangrijker, voor discussies. "Op sociale media zie je discussies ontstaan ​​onder jonge Marokkanen over het geloof", zegt Richter.

Richter hoopt dat haar onderzoek een genuanceerder beeld van religie onder Marokkanen zal opleveren. "Marokkanen worden vaak gezien als een homogene groep – iedere Marokkaan is moslim – en dat is natuurlijk niet waar.

“Binnen de groep niet-religieuze Marokkanen zijn er ook veel verschillen. Het maakt veel uit of je ouders hebt die zelf minder streng gelovig zijn of dat je uit een conservatiever gezin komt.

"Er zijn atheïsten die een uitgesproken mening hebben over religie, maar ook veel mensen die zich nog verbonden voelen met de islam en het bijvoorbeeld leuk vinden om met hun gezin de Ramadan te vieren. Ook verbondenheid en solidariteit spelen daarbij een rol."

Aangeboden door Radboud Universiteit