Gelegen in de "Ring van Vuur", een van de meest geologisch actieve regio's ter wereld, Indonesië is gevoelig voor natuurrampen, zoals het afgelopen jaar grimmig heeft bevestigd.

Schijnbaar eindeloze aardbevingen in Bali en Lombok tot juli en augustus hebben meer dan 600 mensen gedood. Niet lang daarna, een andere aardbeving trof de kust van Centraal-Sulawesi, gevolgd door een plaatselijke tsunami die de stad Palu overspoelde. Meer dan 2, 100 mensen stierven. En slechts een paar dagen voor Kerstmis, een tsunami trof de kusten van Java en Sumatra. Getriggerd door delen van de Anak Krakatau-vulkaan die in zee stortten na een uitbarsting, het doodde ten minste 420 mensen.

Analisten hebben opmerkingen gemaakt over de paraatheid en reactie van de regering op deze rampen. Maar onder de openbare elementen van het geloof zijn verweven in verklaringen van vernietiging. Bijvoorbeeld, twee moskeeën in Palu bleven staan ​​- terwijl andere werden gedecimeerd - wat leidde tot discussie over de aard van goddelijke interventie.

Of het nu gaat om een ​​directe reactie op deze gebeurtenissen of als een manier om met de gevolgen om te gaan, veel Indonesiërs reageren vaak met een afwachtende houding op de onvoorspelbaarheid van de natuur.

Indonesiërs gebruiken het concept pasrah, wat betekent overgave aan God, om deze houding te verwoorden. Pasrah heeft verschillende betekenissen voor verschillende individuen en gemeenschappen, maar het concept zelf heeft een rode draad door alle religies van de wereld. met pasra, het lot van de mensheid wordt volledig bepaald door God, dus het heeft weinig zin om te plannen voor onvoorziene gevolgen. Onder andere interpretaties, het is het concept van zo hard proberen als je kunt, maar dat begrijpen, na een bepaald punt, de rest is aan het lot.

Hoewel het geen uniek Indonesisch concept is, de prevalentie ervan in de hele archipel beïnvloedt zowel de planning van natuurrampen als het behoud van het milieu. Als alles voorbestemd is, wat heeft het voor zin om te plannen voor de veranderende natuurlijke wereld, of erkennen dat mensen een rol spelen bij de bescherming ervan?

Passief berusten bij rampen

De oorzaken van veel van deze natuurrampen in Indonesië maken het ook tot een van de meest milieuvriendelijke productieve regio's ter wereld. Het land heeft een voedselrijke bodem en koraalriffen die weelderig zijn met vissen. Voor generaties, Indonesische mensen en westerse kolonisatoren hebben geprofiteerd van deze hulpbronnen.

Echter, de schijnbaar grenzeloze rijkdommen - geëxploiteerd door mijnbouw, productie van palmolie, en overbevissing - hebben samen een onmogelijk dilemma gecreëerd:Indonesië heeft een van de snelste milieuvernietigingspercentages ter wereld, en er lijken geen effectieve oplossingen in zicht.

Het blijft een strijd voor de Indonesische regering om lokale gemeenschappen voor te bereiden op rampen, door mensen gemaakt of natuurlijk, vooral wanneer mensen over het algemeen geloven dat, wat er ook gebeurt, het is de wil van God.

Tussen juni en september 2018, we interviewden bewoners in Yogyakarta en Salatiga, Midden-Java, om beter te begrijpen wat het concept van pasrah voor zowel natuurlijke als door de mens veroorzaakte milieurampen betekent voor lokale bewoners, en hoe het de motivatie van mensen beïnvloedt om zich voor te bereiden op toekomstige noodsituaties die worden veroorzaakt door veranderingen in het milieu.

De inwoners van Yogyakarta wonen dicht bij de berg Merapi, een van de meest actieve van meer dan 100 Indonesische vulkanen en een van de gevaarlijkste vulkanen op aarde. De stad Salatiga ligt 23 kilometer ten noorden van de voet van de berg Merapi, en veel van zijn bewoners herinneren zich de uitbarstingen uit het verleden. Salatiga is de grootste stad in het risicogebied, met meer dan 170, 000 inwoners.

We hebben ongeveer 30 bewoners met verschillende achtergronden ondervraagd en geïnterviewd, en het werd duidelijk dat aandacht voor pasrah en een voorbestemde toekomst de bezorgdheid over het behoud van het milieu sterk beïnvloedde.

We ontdekten dat degenen die meer geneigd waren te geloven dat natuurrampen rechtstreeks door God werden beïnvloed, minder snel mensen zagen als de oorzaak van de vernietiging van het milieu. Omgekeerd, degenen die natuurrampen niet als gevolg van Gods wil zagen, hadden meer kans om de rol van de mensheid te zien in de aantasting van het milieu, zoals plasticvervuiling, lucht- en watervervuiling, en overmatig gebruik van natuurlijke hulpbronnen (overbevissing/ontbossing).

Het is belangrijk om in acht te nemen dat, voor veel mensen die we spraken met pasrah is niet alleen berusting:het is een overtuiging die voortkomt uit het onvermogen om een ​​rampgevoelig gebied te verlaten, wegens gebrek aan middelen of plaatsen om naartoe te gaan, of het falen van de overheid om te reageren op ongeëvenaarde snelheden van vernietiging van het milieu, van overbevissing tot ontbossing tot plasticvervuiling.

Religieuze en culturele attitudes herkennen

In de nasleep van de enorme verwoesting in Indonesië, het wordt steeds belangrijker dat de regering religieuze en culturele attitudes erkent die effectieve reacties op natuurrampen in de weg staan, evenals de externe factoren die voorkomen dat mensen op tijd vertrekken, zoals het uitvallen van waarschuwingssystemen.

Op het gebied van milieubeheer, religieuze concepten die verder gaan dan pasrah kunnen ook waardevolle lessen opleveren om het probleem van de tragedie van de commons te overwinnen. Meer dan 750 verzen in de Koran hebben betrekking op het milieu. Hetzelfde, de christelijke religie leert respect voor de hele schepping.

Deze leringen werden algemeen erkend onder de ondervraagden, en voegde een kritisch perspectief toe aan de context van pasrah in het dagelijks leven.

Hieraan gerelateerd, aangezien de aantasting van het milieu in snel toenemende snelheden plaatsvindt, begrijpen hoe dezelfde culturele overtuigingen milieubeheer mogelijk maken - of ontmoedigen - is even belangrijk. Religieuze leerstellingen kunnen inzicht verschaffen in het overwinnen van deze barrières. Maar uiteindelijk een meer diepgaand begrip van de diverse gemeenschappen in Indonesië, en de verscheidenheid aan uitdagingen waarmee ze worden geconfronteerd, is de eerste stap om mensen voor te bereiden op een ramp.

Hoewel de toekomst misschien de wil van God blijft, de toekomstige gezondheid van het wereldmilieu blijft in mensenhanden.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.