Het beroemde citaat van de jonge milieuactiviste Greta Thunberg "luister naar de wetenschappers", tijdens haar ontmoeting met het Amerikaanse Congres is een duidelijke oproep aan beleidsmakers om stappen te ondernemen om de planeet te redden.

De wetenschappelijke consensus over de klimaatcrisis en de noodzaak om onmiddellijk actie te ondernemen is duidelijk. Regelmatig verschijnen er nieuwe rapporten.

Toch zijn de problemen van klimaatverandering niet alleen problemen van wetenschap en technologie. Ze zijn ook moreel, ethische en spirituele problemen over hoe we ons leven leiden.

Naast het luisteren naar wetenschappers en jonge activisten zoals Greta, een andere invloedrijke groep die zich meer uitspreekt over het milieu zijn religieuze groeperingen. Hoewel religieuze groepen verschillen in hun overtuigingen en praktijken, de meesten zijn het eens over de gedeelde behoefte om voor ons milieu te zorgen.

In de afgelopen 15 jaar, er is een snelle toename van milieuactivisme van religieuze groeperingen, wereldwijd.

Mijn onderzoek in Indonesië laat zien dat religieuze groeperingen een belangrijke rol hebben gespeeld bij het reageren op klimaatverandering door deel te nemen aan milieucampagnes en door wetenschappelijke en beleidstaal te vertalen voor een religieus publiek.

Religieuze milieucampagnes in Indonesië

Indonesië heeft de grootste moslimbevolking ter wereld. Moslims vormen 87,2% van de meer dan 240 miljoen inwoners van Indonesië.

Indonesië erkent ook het boeddhisme, christendom (protestants en katholiek), confucianisme, Hindoeïsme en inheemse religies als officiële religies.

Indonesië, met zijn duizenden eilanden, is ook kwetsbaar voor stijgende zeespiegels en andere extreme weersomstandigheden als gevolg van door de mens veroorzaakte klimaatverandering. Het voelt de negatieve gevolgen van de klimaatcrisis eerder dan veel andere landen vanwege zijn ligging.

In 2007, toen Indonesië gastheer was van de jaarlijkse VN-klimaattop in Bali, tien Indonesische religieuze leiders van zes religieuze groeperingen presenteerden een interreligieuze verklaring over de verantwoordelijkheid van religieuze groeperingen om klimaatverandering aan te pakken.

Deze interreligieuze verklaring drukt de toewijding uit van religieuze leiders om te putten uit "religieuze leringen en lokale wijsheid" om "[onze mensen op het basisniveau te inspireren en motiveren] door "onderwijs te geven over het milieu" en "praktische natuurbeschermingsprojecten te starten".

Aangezien religie een belangrijke sociale functie heeft in Indonesië, Van religieuze leiders wordt verwacht dat ze bijdragen aan publieke discussies en samenwerken om gemeenschappelijke problemen op lokaal en nationaal niveau op te lossen.

Bijgevolg, religieuze groeperingen bepalen ook hoe milieuactivisme zich in Indonesië heeft ontwikkeld. Religieuze milieucampagnes zijn bedoeld om de manier waarop lokale mensen denken over het milieu en hoe ze leven te veranderen.

Sindsdien zijn er enkele goede voorbeelden van deze actie in Indonesië. Er is een toename van milieuvriendelijke "Groene Moskeeën" en "Groene Kerken". Ze gebruiken hernieuwbare energie en moedigen energiebesparing aan. Een aantal hindoeïstische en boeddhistische initiatieven hebben bomen geplant en de lokale recycling vergroot.

Religieuze groepen hebben zich ook aangesloten bij andere activisten om sterke en diverse coalities te vormen voor milieucampagnes. Deze campagnes worden vaak geleid door inheemse volkeren die proberen hun land te beschermen tegen uitbuiting.

Bijvoorbeeld, de Save Aru Islands-beweging hield 5, 000 vierkante kilometer land in de provincie Maluku is veranderd in een suikerplantage door een multinationale onderneming.

De leiders van de beweging waren onder meer katholieke en protestantse leiders die met inheemse groepen werkten die hun landrechten zouden hebben verloren.

In Midden-Java, lokale boeren in Kendeng die het saminisme beoefenen, een Javaanse religieuze traditie die in de late 19e en 20e eeuw werd gebruikt als een instrument om het Nederlandse kolonialisme te bestrijden, protesteren tegen de schenking van hun heilige gronden aan een Nederlands bedrijf voor cementwinning.

op Bali, een landaanwinningsproject in Benoa Bay leidde tot hevige protesten van lokale hindoes omdat het heilige plaatsen op het eiland dreigde te vernietigen.

Wereldwijde religieuze groeperingen verenigen zich om klimaatverandering aan te pakken

Klimaatontkenners zijn ook te vinden in religieuze groepen.

Maar de groeiende erkenning dat de milieucrisis om oplossingen vraagt ​​die verder gaan dan alleen wetenschappelijke of technologische oplossingen, heeft veel religieuze leiders ertoe aangezet om in actie te komen.

in 2016, negen jaar nadat de religieuze leiders van Indonesië hun interreligieuze verklaring over klimaatverandering aflegden, katholiek, boeddhistisch, christen, Hindoe, Joods, moslim, Sikh, en andere geloofsleiders drongen er bij politieke wereldleiders op aan om op te treden tegen klimaatverandering.

Honderden religieuze leiders ondertekenden de Interfaith Climate Change Statement To World Leaders (ICS). In de verklaring, ze drongen er bij de wereldleiders op aan de Overeenkomst van Parijs te ondertekenen en te ratificeren, een internationaal pact om de temperatuurstijging op aarde te beperken.

De verklaring bevat beleidsaanbevelingen over energieverbruik en religieuze leringen over de onderlinge verbondenheid van het leven en het belang van spirituele reflectie.

Het combineert beleidstaal (staten oproepen om koolstofemissies te verminderen) en religieuze taal ("Moeder Aarde", "spirituele dimensie van ons leven") bij het opstellen van een verklaring van wereldwijde ethische waarden. Hierdoor kan de uitspraak beleidsmakers en mensen van verschillende religies aanspreken.

Deze uitspraak is een voorbeeld van wat de socioloog Peter Beyer 'vertaling' noemt. Religieuze groepen interpreteren wetenschappelijke milieuconcepten in "specifiek religieuze idiomen en symbolische clusters".

Een voorbeeld van de religieuze milieuvertaling is de encycliek van paus Franciscus uit 2015 over het milieu, getiteld Laudato Si':On Care for Our Common Home.

Dit invloedrijke document moedigt christenen aan om het milieu te beschermen en roept regeringen op om actie te ondernemen om de CO2-uitstoot te verminderen.

In Indonesië, de Indonesische Raad van Islamitische Geleerden (Majelis Ulama Indonesia) heeft veel fatwa's (religieuze edicten) ontwikkeld over milieubehoud. Dit omvat het verstrekken van richtlijnen voor milieuvriendelijke mijnbouw in 2011, die beschikt over beweegredenen met behulp van islamitische taal en argumenten.

Hoewel er niet voldoende onderzoek is gedaan naar de effectiviteit van deze fatwa's bij het veranderen van houtkappraktijken in Indonesië, de religieuze edicten vertegenwoordigen innovatieve inspanningen om het milieubeleid in religieuze talen te vertalen om bossen te behouden en de opwarming van de aarde te verminderen.

Samen werken aan klimaatactie

Naarmate meer mensen het effect van klimaatverandering voelen, mensen over de hele wereld worden zich meer bewust van hun natuurlijke omgeving.

Religieuze milieuactivisten kunnen een rol spelen bij het vergroten van dit bewustzijn op mondiaal niveau, en in lokale gemeenschappen die het zwaarst worden getroffen door klimaatverandering.

Wereldwijde hervormingen van het milieubeleid en duurzame ontwikkeling zullen uiteindelijk worden bepaald door de acties van miljoenen lokale gemeenschappen.

activisten, wetenschappers en leiders zullen goed moeten luisteren naar lokale gemeenschappen en met hen moeten samenwerken om creatief en effectief te reageren op mondiale veranderingen op lokaal niveau.