Zolang 'Geschiedenis' met een hoofdletter 'H' is geschreven, zijn inheemse volkeren buiten hun cirkel geplaatst. Bijgevolg ontbreken hele groepen mensen, hele continenten zoals Australië, en hele tijdspannes van de geschiedenis van de geschiedenis. .

Waarom zijn inheemse volkeren de buitenstaanders van de geschiedenis geworden? Een van de redenen is dat de formele discipline van de geschiedenis in Europa is ontstaan ​​en gebaseerd was op het analyseren van geschreven teksten.

Traditioneel gebruikt de geschiedenis boeken en artikelen om haar bevindingen te delen. Het heeft ook een beroep gedaan op documentaire archieven voor zijn gegevens. Toch hadden inheemse culturen over de hele wereld hun eigen methoden om de geschiedenis in stand te houden:verhalen vertellen, kunst, rituelen, dans en zang. Veel culturen passen deze tegenwoordig nog steeds toe.

In onze collectie, The Routledge Companion to Indigenous Global History, onthullen we dat er geen echte wereldwijde geschiedenis kan worden geschreven tenzij we rekening houden met de diepte, schaal en reikwijdte van inheemse geschiedenissen.

Ons boek verzamelde een breed scala aan bijdragers (inheemsen en kolonisten), die werkzaam waren op een groot aantal geografische locaties, waaronder Afrika, Azië, Noord-Europa en Noord- en Zuid-Amerika. De collectie omvat vele tijdzones - van de menselijke reis uit Afrika honderdduizenden jaren geleden gedetailleerd door Martin Porr tot de gedwongen migraties van Noord-Amerikaanse volkeren in de jaren 1820 en 30, tot de vermengde groepen die voortkwamen uit de slavernij in het Caribisch gebied.

Inheemse auteurs zijn onder meer Paulette Steeves, May-Britt Öhman, Kirstine E. Møller, Kella Robinson, Judi Wickes en John Maynard. Deze auteurs maken opnieuw verbinding met hun tradities door een verkenning van de vroege Indiaanse archeologie, Saami-visverhalen en de verborgen verhalen over de Australische inheemse identiteit. Deze persoonlijke verslagen laten ons herhaaldelijk zien dat we veel kunnen leren van inheemse geschiedenissen. Niet alleen in hun inhoud, maar ook in hun manier van vertellen.

Inheemse volkerengeschiedenissen

In de loop der eeuwen hebben inheemse volkeren een visie ontwikkeld van een wereld die wordt gedeeld door mensen en hun omgeving - de dieren, planten en hun verstrengelde verhalen. Het is er een die onderling afhankelijk en nauw met elkaar verbonden is. Het is emotioneel en verzorgend.

Tijdens het tijdperk van ontdekking - toen keizerlijke en koloniale machten hun land in kaart brachten, documenteerden en bezetten - werden inheemse mensen waargenomen, maar vaak als achtergrond, snel verdwijnende aanwezigheid. Naar verwachting snel verdwijnen, in Australië waren ze de "uitstervende race."

Van oudsher richten westerse historici zich op verandering, sleutelmomenten en gebeurtenissen. Dientengevolge werden inheemse volkeren vóór de komst van Europa, ten onrechte, gezien als onveranderlijke mensen die zijn opgesloten in een tijdloze zone, een soort voorgeborchte voordat de geschiedenis zelf begon.

Inheemse mensen waren niet onveranderlijk, maar eerder inventief en dynamisch. Het langdurige beheer van inheemse volkeren over hun bossen, rivieren en zeeën biedt wegen naar een duurzamere toekomst. In de toenemende klimaatnoodsituatie waarmee de wereld vandaag wordt geconfronteerd, is de kennis van inheemse mensen belangrijker dan ooit.

De afgelopen decennia is er veel geschreven over de komst van het kolonialisme als een enorme breuk, een dramatisch keerpunt waarna niets meer hetzelfde zou kunnen zijn. Bijgevolg heeft historisch schrijven zich gericht op de benarde situatie van inheemse volkeren nadat Europeanen op hun land waren aangekomen:het geweld, de bloedbaden, de ziekte, de toe-eigening van land en de vernietiging van culturen.

Erkenning van de rechten van inheemse volkeren op het wereldtoneel

Nu hun tragische geschiedenis beter bekend is, keurden de Verenigde Naties in 2007 de Verklaring over de Rechten van Inheemse Volkeren goed. Deze verklaring vormde het hoogtepunt van bijeenkomsten van meer dan 700 inheemse vertegenwoordigers, de deelnemers afkomstig uit veel verschillende omgevingen en regio's over de hele wereld. Inheemse volkeren hadden lang geëist dat hun fundamentele mensenrechten werden hersteld. Nu werden ze in een internationale arena gehoord.

Het is opmerkelijk dat Australië en zijn Engelssprekende bondgenoten, de Verenigde Staten, Nieuw-Zeeland en Canada aanvankelijk tegen de verklaring waren. Uiteindelijk stemden ze ermee in om te tekenen, maar ze bleven bezorgd over de mogelijke impact ervan op hun nationale soevereiniteit.

Het VN-comité erkende dat inheemse volkeren recht hebben op een speciale categorie rechten. In de verklaring ze deelden een gemeenschappelijk recht op wat ze historisch hadden gehad en werd nog steeds bedreigd:"hun politieke, economische en sociale structuren en […] hun culturen, spirituele tradities, geschiedenissen en filosofieën, met name hun rechten op hun land, territoria en hulpbronnen."

Onze Routledge Companion to Indigenous Global History neemt nog een paar stappen om dat historisch lijden en aanhoudende onrecht op wereldschaal te erkennen. Maar de Metgezel ziet de rijkdom, macht en kracht van inheemse volkeren niet over het hoofd.

Ze hebben millennia lang hun eigen historische interpretaties en vormen van historische praktijk ontwikkeld. In onze collectie leggen auteurs Paul Lane, Chris Ballard, Peter Veth en collega's, Paulette Steeves en John Maynard de diepe verhalen uit die zich in het land, de zee en de lucht bevinden.

De geschiedenis van het diepe verleden en moderne heden van inheemse volkeren is het verhaal van volkeren die de bewaarders zijn van de planeet waarop we allemaal leven. Ze zijn vertrokken en laten diepe erfenissen na.

Op een planeet waar waterwegen, zeeën, landen en luchten steeds destructiever worden geëxploiteerd, biedt het respect van inheemse volkeren voor het milieu inspirerende inzichten voor toekomstige generaties.