Het bevorderen van een gevoel van maatschappelijke betrokkenheid is een van de belangrijkste doelen van het onderwijs in sociale wetenschappen. Maar in een onderwijssysteem dat zich richt op zwarte studenten en docenten door een tekortlens, kan dat een heel reële uitdaging zijn om te overwinnen. Een nieuwe studie van een faculteitslid van de Universiteit van Kansas vond dat de ervaringen van vijf zwarte mannelijke leraar-coaches in overwegend blanke privéscholen een op burgerschap gerichte en bevrijdende benadering van onderwijs kunnen illustreren.

Daniel Thomas III, assistent-professor in curriculum en lesgeven aan de KU, was een leraar sociale studies in het secundair, non-profit coördinator en atletische coach voordat hij naar het hoger onderwijs ging. Hij had regelmatig contact met andere zwarte mannelijke leraar-coaches op scholen in het grootstedelijk gebied van Washington-Baltimore. Hun intellectuele gedachten in de klas en maatschappelijke betrokkenheid binnen de gemeenschap bleven hem bij toen hij zijn onderzoekscarrière begon, zei hij.

Zijn huidige studie, gepubliceerd in het tijdschrift Theory &Research in Social Education en behandeld in de podcast "Visions of Education" van het tijdschrift, ontdekten dat zwarte mannelijke leraar-coaches zich vaak bezighouden met unieke, burgerschapsgerichte praktijken in hun onderwijs en coaching die historische anti-zwarte verhalen in het onderwijs en de samenleving tegengaan.

"Veel van mijn werk grijpt terug op de bredere historische context van anti-Blackness en op de hedendaagse verhalen van zwarte mannelijke leraren," zei Thomas. "Zwarte mannelijke leraren zijn in wezen ingesloten in een probleemverhaal. Deze stereotiepe oversimplificatie construeert zwarte mannelijke leraren als een populatie waarvan de enige waarde ligt in hun potentieel om te dienen als disciplinairen voor jongens die als 'problemen' worden bestempeld. Mijn onderzoek probeert dit verhaal recht te zetten door het scala aan intellectuele, pedagogische en ideologische discoursen onder zwarte mannen te belichten."

Thomas zei dat de studie ook belangrijk is om aan te tonen dat de zwarte geschiedenis van leraar-coaches historisch gescheiden en verschillend is van de Amerikaanse geschiedenis van leraar-coaches.

"De traditie van leraar-coach, opgericht door Carter G. Woodson en Edwin B. Henderson aan de M Street School in Washington, D.C., was om anti-zwartheid te weerstaan ​​door middel van intellectueel denken en atletiek en tegelijkertijd een ruimte van maatschappelijke betrokkenheid te creëren als volwaardige burgers." zei Tomas. "Net als op het gebied van sociale studies, is dit een verhaal van zwarte oorsprong van verzet tegen sub-persoonlijkheid dat vaak wordt genegeerd voor de heldhaftigheid van een progressief Amerikaans verhaal waarin blanke 'oprichters' zoals James Naismith centraal staan."

Thomas hield diepte-interviews met vijf zwarte mannelijke leraar-coaches die werkzaam waren op overwegend blanke particuliere middelbare scholen in de Verenigde Staten. Door hun ervaringen te delen, illustreerden de opvoeders hoe ze een unieke benadering hanteren om studenten op te leiden, hen te coachen als atleten en een gevoel van kritisch maatschappelijk engagement te bevorderen, terwijl ze navigeren door een samenleving en onderwijssysteem dat vijandig staat tegenover een bevrijd zwart bestaan. Terwijl elke opvoeder vertelde over ervaringen met het weerstaan ​​van anti-zwarte projectie voor zowel studenten als zichzelf, vertoonden ze ook op sport gebaseerde activiteiten gebaseerd op kritische burgerideologieën, sociaal activisme, gemeenschapsbetrokkenheid, collectieve gemeenschap en zorgzaamheid als onderdeel van hun educatieve en coachingbenaderingen.

Thomas presenteerde een conceptueel kader op basis van de Africana-filosofie om de aanwezigheid van anti-zwartheid binnen scholen en interscholastieke competities te belichten, evenals hoe zwarte mannelijke leraar-coaches zich verzetten tegen anti-zwarte agressie. Vanaf 15 ^de eeuwse pseudowetenschappelijke rassenkennis die in Europa werd geproduceerd en die Zwartheid als een probleem omlijstte, tot recentere theorieën zoals het Zwarte imago – waarin zwarte lichamen worden gereduceerd tot angstopwekkende objecten, met voorbeelden als Trayvon Martin of Ahmaud Arbery – om weerstand te bieden aan dergelijke verhalen door levensbeschouwingen zoals vrijheid, angst, keuzevrijheid, socialiteit en bevrijding, Thomas zowel contextualiseerde de huidige sociale en educatieve landschappen als hoe zwarte mannelijke leraar-coaches behendig opereren met keuzevrijheid en weerstand erin.

Alle deelnemers aan het onderzoek vertelden over ervaringen met anti-zwartheid in de atletiek, van het horen van racistische opmerkingen tot het bellen van de politie naar hun teamhotel omdat hun atleten naar verluidt te luid waren tijdens het spelen van videogames in hun kamer.

Deelnemers vertelden hoe hun ervaringen in de zwarte kerk hen ertoe brachten coaching te benaderen als een bediening, waarin ze de behoeften van anderen voor die van henzelf plaatsten en hun student-atleten aanmoedigden hetzelfde te doen. Via een thema van sociaal activisme deelden de deelnemers hoe ze hun student-atleten proberen te leren dat ze meer kunnen zijn dan iemand die een sport beoefent, en hoewel ze misschien eerst als atleten worden beschouwd, kunnen ze die verwachting overtreffen.

De leraar-coaches vertelden ook hoe ze hun leerlingen en spelers aanmoedigen om betrokken te zijn binnen hun gemeenschap, niet alleen als atleten die een school vertegenwoordigen, maar ook door maatschappelijk betrokken te zijn. Van het hosten van kampen om nieuwe studenten te verwelkomen, tot het spreken op buitenkampen en het betrekken van teams bij serviceprojecten, de deelnemers illustreerden hoe ze sport verbinden met sociale educatie. Verder organiseerden ze vaak collectieve fellowship-evenementen die verder gingen dan sport, waarbij student-atleten de confrontatie moesten aangaan met de uiteenlopende realiteiten van hun leven.

Tot slot illustreerden de coaches het belang van zorg. Hoewel ze erop wezen dat ze hun spelers proberen te benadrukken dat ze om hen geven, moeten ze ook voor elkaar en de mensen om hen heen zorgen. Een deelnemer vertelde hoe de zorg voor studenten terugkwam en hem door een moeilijke ervaring hielp.

"Voordat ik de jongens ontsla, eindig ik altijd met te zeggen:'Zorg voor jezelf, zorg voor elkaar'", zei de studiedeelnemer. "In 2006 stierven twee blanke spelers. Een worstelde met psychische problemen en werd op Moederdag voor zijn huis doodgeschoten door de politie. De andere jongeman verdronk tijdens een weekendviering op 4 juli in een park met teamgenoten en zijn familie. Er gaat geen dag voorbij dat ik niet aan die jongens denk. Ik vraag mezelf af:'Wat had ik anders kunnen doen of zeggen tegen een van hen dat die resultaten zou hebben veranderd?' Als je me hoort zeggen:'Pas goed op jezelf, zorg voor elkaar', dan is dat omdat ik twee keer jongens van de trainingen voor het weekend heb ontslagen en niet iedereen terugkwam."

De ervaringen van de zwarte mannelijke leraar-coaches in het onderzoek illustreren hoe zwarte mannelijke opvoeders hun beroep behendig uitoefenen met kritische, antiracistische doeleinden terwijl ze worden geconsumeerd in raciaal vijandige omstandigheden. Maar buiten dat, zei Thomas, laten ze zien hoe opvoeders zich kunnen verzetten tegen anti-zwartheid en het onderwijs in sociale studies buiten het traditionele klaslokaal kunnen brengen om sterkere burgerzin en onderwijs voor alle studenten te bevorderen. In toekomstig werk zei Thomas dat hij hoopt door te gaan met het verkennen van het scala aan intellectuele gedachten en kritische burgerpraktijken onder zwarte mannelijke opvoeders, en terug te dringen tegen de mythe van coaches als ondermaatse opvoeders.

"Deze leraar-coaches doen iets veel groters dan alleen voetbal coachen", zei Thomas. "Ze creëren een multiculturele, antiracistische samenleving en ze gebruiken kritische, contra-hegemonische praktijken in klaslokalen en atletische ruimtes om studenten te helpen een betere wereld te bedenken." + Verder verkennen

Het ontmantelen van anti-zwart racisme in onze scholen:verantwoordingsmaatregelen zijn essentieel