Kan vrede tussen Israëli's en Palestijnen worden bereikt, gedeeltelijk, door middel van anti-bias messaging in educatief amusement voor kinderen? Dat is het onderwerp van een nieuw boek van Yael Warshel, assistent-professor in de telecommunicatie- en media-industrie aan Penn State, getiteld "Het Israëlisch-Palestijnse conflict ervaren:kinderen, Vredescommunicatie en socialisatie."

Uitgegeven door Cambridge University Press, het boek biedt een diepgaande studie van communicatie-interventies die gericht zijn op het verminderen van vooroordelen tussen groepen onder Israëlische en Palestijnse kinderen. specifiek, het boek beoordeelt kritisch de effectiviteit van Israëlische en Palestijnse versies van het kindertelevisieprogramma "Sesamstraat" bij het opbouwen en ondersteunen van het tot stand brengen en in stand houden van vrede.

De serie bood een utopische visie op het Israëlisch-Palestijnse conflict. In de voorstelling, Israëlische en Palestijnse kinderen werden vrienden en het conflict was al opgelost door de oprichting van twee afzonderlijke staten:Israël en Palestina.

"Het decorontwerp verwaarloosde de bestaande structurele realiteiten die het leven van het publiek omkaderen, in plaats daarvan 'multicultureel' focussen op het veranderen van intergroepsattitudes op individueel niveau, " zei Warshel. "Bijvoorbeeld, in een aflevering van de show, een Palestijnse man genaamd Adel zegt tegen zijn Muppet-vriend Haneen:"Ja, ze eten net als wij falafel en hummus, " nadat Haneen verneemt dat de Israëlische Muppet Dafi hetzelfde voedsel eet.

"Bestaande literatuur heeft de inhoud of de productie van vredesamusement onderzocht, onderwijs- en nieuwsberichten gericht op het bemiddelen van gewapende politieke conflicten, maar het heeft de interpretaties van deze berichten door het publiek niet beoordeeld, " zei Warhel, ook een onderzoeksmedewerker in het Rock Ethics Institute en een aangesloten faculteitslid van internationale zaken, internationaal en vergelijkend onderwijs, Midden-Oosten en Afrikaanse studies. "In mijn boek Ik leg uit hoe het publiek voor Israëlische en Palestijnse "Sesamstraat" de vredesboodschappen van de serie interpreteerde en waarom ze het uiteindelijk verwierpen."

Warshel's onderzoek voor het boek omvatte een driejarige etnografische studie van Israëlische en Palestijnse gemeenschappen. In aanvulling, ze nam willekeurig een steekproef en voerde enquêtes uit bij meer dan 320 vijf- tot achtjarige kinderen en 230 corresponderende ouders, met een totale populatie van 550 Palestijnen, Joodse Israëli's en Arabisch/Palestijnse Israëli's. Eindelijk, ze voerde een diepgaande analyse van de ontvangst van het publiek uit met 65 van de 320 kinderen aan wie ze de serie "Sesamstraat" liet zien.

"Helaas, Ik kwam erachter dat de kinderen in mijn studeerkamer al zo gesocialiseerd waren dat ze de poging tot vredesboodschap van Sesamstraat negeerden, " zei Warshel. "Vrede wordt door elke 'groep' op eliteniveau gedefinieerd als gerechtigheid, veiligheid of gelijkheid. Die afzonderlijke einddoelen voor vrede en bijbehorende structurele realiteiten en verhalen die de kinderen afzonderlijk ervaren, vormen de lens waardoor ze actief opnieuw creëren wat ze 'zien' in hun dagelijks leven, en op hun beurt wat ze 'zagen' in de tv-shows."

Bijvoorbeeld, wanneer een aflevering wordt getoond waarin niet naar de culturele achtergronden van de personages wordt verwezen, de Palestijnse kinderen, toen hem werd gevraagd of er iemand Joods, Israëlisch of Joods in de aflevering was opgenomen, antwoordden dat ze niemand in militaire uniformen zagen, namelijk, een leger, dus er waren geen "Joden". evenzo, de Joods-Israëlische kinderen concludeerden dat er geen Palestijnen in de aflevering waren opgenomen omdat ze geen "terroristen" zagen. Zelfs na het zien van een aflevering waarin Palestijnen en Joodse Israëli's met elkaar samenwerkten, de kinderen veranderden niet van mening. Beide groepen kwamen tot de conclusie dat de enige manier om het conflict op te lossen was om de andere partij cultureel of fysiek uit te schakelen.

"De kinderen waren zo verankerd in hun overtuigingen die" voortkwamen uit hun directe ervaringen met leven in conflictgebieden en interacties met artefacten en communicatie met en over mensen met oudere leden van en in het specifieke dorp, stad of stad waar ze zijn opgegroeid, dat ze niet konden 'zien' wat 'Sesamstraat' voor hen wilde modelleren, ' zei Warhel.

interessant, de derde groep die Warshel bestudeerde, Arabisch/Palestijnse Israëlische kinderen (Arabische/Palestijnse burgers van Israël), positiever gereageerd op de berichten van de show, wat suggereert dat ze als een belangrijke troef kunnen worden beschouwd. Beoefenaars moeten zich niet alleen op hen richten in hun inspanningen om vrede te vergemakkelijken, maar hen aanmoedigen en ondersteunen met de nodige middelen om vredesbouwers te worden om zelf in het conflict in te grijpen, zei Warhel.

Algemeen, echter, Warshel merkte op dat haar bevindingen het onvermogen van gemedieerde berichten aantonen, zelfs degenen die internationaal de meest zorgvuldig ontworpen vredesopbouwende interventies vertegenwoordigen, om moderne gewapende politieke conflicten gemakkelijk te beïnvloeden, als al.

Warshel zei dat haar bevindingen van toepassing kunnen zijn op meer dan alleen het Israëlisch-Palestijnse conflict. Het ontwerp voor haar onderzoek is gebaseerd op vergelijkende grote steekproefgegevens en theorie over politieke conflicten.

"In plaats van elke 'groep' te hebben bestudeerd alsof ze sui generis bestonden, bestudeerde ik ze vergelijkend met behulp van van het wereldsysteem afgeleide categorieën, " legde ze uit. Haar aanbevelingen "dienen dus als een startpunt voor het ontwerpen en voorspellen hoe andere staatloze naties, staatsdragende naties en staatsminderheden zouden kunnen interageren met vredescommunicatie-interventies elders." Palestijnen, Joodse Israëli's en Arabisch/Palestijnse Israëli's, respectievelijk, zij betoogde, "bewonen hedendaags die moderne wereldsysteemcategorieën van praktijk. Het huidige wereldsysteem, bestaande uit staten in plaats van bijvoorbeeld rijken of stadstaten, bevoorrecht een fusie tussen etnopolitieke 'groeps'-identiteit en staatsburgerschapsrechten. Die samensmelting is de meest opvallende culturele lens waardoor mensen binnenkomende prikkels filteren en zin geven aan hun leven, ’ theoretiseerde ze.

Ze besluit het boek met aanbevelingen om de praktijk van Sesamstraat en vredescommunicatie in het algemeen te verbeteren. Breed toegepast op conflictgebieden elders of politiek conflict in algemene zin, zoals tegenwoordig in de VS, ze biedt 17 aanbevelingen. Onder hen, ze adviseert de structurele en narratieve realiteit over een bepaald politiek conflict op te nemen in interventieontwerpen, en bij het richten op kinderen, hen ontmoeten waar ze zijn, niet waar volwassenen veronderstellen dat ze zijn.