De islamitische revolutie van 1979 in Iran was een beslissende gebeurtenis die de manier waarop we denken over de relatie tussen religie en moderniteit veranderde. Ayatollah Khomeini's massamobilisatie van de islam toonde aan dat modernisering geenszins een lineair proces van religieus verval impliceert.

Betrouwbare grootschalige gegevens over de postrevolutionaire religieuze overtuigingen van Iraniërs, echter, altijd ontbrak. Door de jaren heen, onderzoek en golven van protesten en hardhandig optreden wezen op een enorme teleurstelling onder de Iraniërs over hun politieke systeem. Dit veranderde gestaag in een diep gevoelde desillusie met institutionele religie.

In juni 2020, ons onderzoeksinstituut, de Groep voor het analyseren en meten van attitudes in IRAN (GAMAAN), een online-enquête uitgevoerd met de medewerking van Ladan Boroumand, mede-oprichter van het Abdorrahman Boroumand Centrum voor Mensenrechten in Iran.

De resultaten bevestigen de ongekende secularisatie van de Iraanse samenleving.

Iraniërs online bereiken

Volgens de volkstelling van Iran is 99,5% van de bevolking moslim, een cijfer dat de actieve vijandigheid van de staat jegens ongodsdienstigheid verbergt, bekering en niet-erkende religieuze minderheden.

Iraniërs leven met een altijd aanwezige angst voor vergelding voor het spreken tegen de staat. In Iran, men kan niet zomaar mensen bellen of aankloppen voor antwoorden op politiek gevoelige vragen. Daarom biedt de anonimiteit van digitale enquêtes de mogelijkheid om vast te leggen wat Iraniërs echt denken over religie.

Sinds de revolutie, alfabetiseringsgraad sterk gestegen en de stedelijke bevolking is aanzienlijk gegroeid. De internetpenetratie in Iran is vergelijkbaar met die in Italië, met ongeveer 60 miljoen gebruikers en het aantal groeit meedogenloos:70% van de volwassenen is lid van minstens één social media platform.

Voor ons onderzoek naar religieus geloof in Iran, we richtten ons op diverse digitale kanalen nadat we hadden geanalyseerd welke groepen een lagere participatiegraad vertoonden in onze eerdere grootschalige enquêtes. De link naar de enquête werd gedeeld door Koerdisch, Arabisch, Soefi en andere netwerken. En onze onderzoeksassistent heeft met succes sjiitische pro-regime-kanalen overtuigd om het onder hun volgers te verspreiden, te. We bereikten een groot publiek door de enquête te delen op Instagram-pagina's en Telegram-kanalen, waarvan sommige een paar miljoen volgers hadden.

Na het opschonen van onze gegevens, we bleven achter met een monster van bijna 40, 000 Iraniërs die in Iran wonen. De steekproef werd gewogen en uitgebalanceerd voor de doelpopulatie van geletterde Iraniërs ouder dan 19 jaar, met behulp van vijf demografische variabelen en stemgedrag bij de presidentsverkiezingen van 2017.

Een seculier en divers Iran

Onze resultaten onthullen dramatische veranderingen in de Iraanse religiositeit, met een toename van secularisatie en een diversiteit aan religies en overtuigingen. Vergeleken met het Iraanse volkstellingscijfer van 99,5%, we ontdekten dat slechts 40% zich identificeerde als moslim.

In tegenstelling tot staatspropaganda die Iran afschildert als een sjiitische natie, slechts 32% expliciet als zodanig geïdentificeerd, terwijl 5% zei dat ze soennitische moslims waren en 3% soefi-moslim. Nog eens 9% zei dat ze atheïsten waren, samen met 7% die de voorkeur geeft aan het label spiritualiteit. Onder de andere geselecteerde religies, 8% zei dat ze zoroastriërs waren - wat we interpreteren als een weerspiegeling van Perzisch nationalisme en een verlangen naar een alternatief voor de islam, in plaats van strikte naleving van het zoroastrische geloof - terwijl 1,5% zei dat ze christelijk waren.

De meeste Iraniërs, 78%, geloof in God, maar slechts 37% gelooft in leven na de dood en slechts 30% gelooft in hemel en hel. In lijn met ander antropologisch onderzoek, een kwart van onze respondenten zei in djinns of geesten te geloven. Ongeveer 20% zei in geen van de opties te geloven, inclusief Allah.

Deze cijfers tonen aan dat een algemeen proces van secularisatie, bekend staat om religieuze diversiteit aan te moedigen, vindt plaats in Iran. Een overweldigende meerderheid, 90%, beschreven zichzelf als afkomstig uit gelovige of praktiserende religieuze families. Toch gaf 47% aan tijdens hun leven hun religie te hebben verloren, en 6% zei dat ze veranderden van de ene religieuze oriëntatie naar de andere. Jongere mensen rapporteerden hogere niveaus van niet-religiositeit en bekering tot het christendom dan oudere respondenten.

Een derde zei dat ze af en toe alcohol dronken in een land waar matigheid wettelijk wordt opgelegd. Meer dan 60% zei dat ze de verplichte dagelijkse moslimgebeden niet verrichtten, synchroon met een door de staat gesteunde peiling in 2020 waarin 60% aangaf het vasten tijdens de ramadan niet in acht te nemen (de meerderheid omdat hij "ziek" was). In vergelijking, in een uitgebreid onderzoek uitgevoerd in 1975 vóór de Islamitische Revolutie, meer dan 80% zei dat ze altijd baden en vasten.

Religie en wetgeving

We ontdekten dat maatschappelijke secularisatie ook verband hield met een kritische kijk op het religieuze bestuurssysteem:68% was het ermee eens dat religieuze voorschriften van de wetgeving moeten worden uitgesloten, zelfs als gelovigen een parlementaire meerderheid hebben, en 72% was tegen de wet die alle vrouwen verplicht de hijab te dragen, de islamitische sluier.

Iraniërs koesteren ook onliberale seculiere opvattingen over religieuze diversiteit:43% zei dat geen enkele religie het recht zou moeten hebben om in het openbaar te bekeren. Echter, 41% was van mening dat elke religie zich in het openbaar zou moeten kunnen manifesteren.

Vier decennia geleden, de islamitische revolutie leerde sociologen dat secularisatie in Europese stijl niet overal ter wereld wordt gevolgd. De daaropvolgende secularisatie van Iran, bevestigd door ons onderzoek, toont aan dat Europa ook niet uitzonderlijk is, maar eerder onderdeel van complexe, mondiale interacties tussen religieuze en seculiere krachten.

Ander onderzoek naar bevolkingsgroei, wiens achteruitgang in verband is gebracht met hogere niveaus van secularisatie, suggereert ook een afname van de religiositeit in Iran. in 2020, Iran noteerde de laagste bevolkingsgroei, onder de 1%.

Meer toegang tot de wereld via internet, maar ook door interacties met de wereldwijde Iraanse diaspora in de afgelopen 50 jaar, heeft geleid tot nieuwe gemeenschappen en vormen van religieuze ervaring in het land. Een toekomstige ontvlechting van staatsmacht en religieus gezag zou deze maatschappelijke transformaties waarschijnlijk verergeren. Iran, zoals we denken te kennen, verandert, op fundamentele manieren.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.