De COVID-19-pandemie heeft ons eraan herinnerd dat ons eigen welzijn nauw verbonden is met andere mensen en onze natuurlijke omgeving.

Voor veel mensen, wekenlang in een kleine lockdown-bubbel leven, heeft hun mentale gezondheid en relaties zwaar onder druk gezet. Voor anderen, het was een kans om de banden van meerdere generaties te versterken.

Māori en inheemse volkeren elders hebben lang opgeroepen tot sociale en politieke transformatie, inclusief een bredere benadering van gezondheid die het sociale en culturele welzijn van gemeenschappen waardeert, in plaats van alleen het fysieke welzijn van een individu.

Wanneer onze COVID-19-lockdowns eindigen, we kunnen het ons niet veroorloven te stoppen met de zorg voor collectief welzijn. Nieuw-Zeeland is goed gepositioneerd om de wereld te laten zien hoe dit kan, onder meer via het New Zealand Treasury's Living Standards Framework – maar alleen als we meer naar Māori en andere diverse stemmen luisteren.

Relaties vormen de kern van goed leven

Voor veel inheemse volkeren, goede relaties zijn fundamenteel voor een goed functionerende samenleving. In Nieuw-Zeeland, deze verbindingen zijn vastgelegd in Māori-verhalen die onze relaties met mensen en andere delen van de natuurlijke wereld in kaart brengen. De relaties zijn verweven in een complex genealogisch netwerk.

Inheems welzijn begint waar onze relaties met elkaar en met de natuurlijke omgeving elkaar ontmoeten. Deze kruispunten genereren verantwoordelijkheden voor het onthouden van wat voor ons is gekomen, het realiseren van welzijn vandaag, en het creëren van duurzame omstandigheden voor toekomstige generaties.

Praktijken die het belang van deze relaties vergroten, staan ​​centraal in de Māori-opvattingen van "manaakitanga" (zorgzaam en ondersteunend voor anderen) en "kaitiakitanga" (zorg voor het milieu en de mensen). We vinden deze verplichtingen en praktijken in gemeenschappen en tribale groepen in heel Nieuw-Zeeland.

evenzo, de Yawuru-bevolking van Broome in het noordwesten van Australië stelt dat goede verbindingen met andere mensen en de natuurlijke omgeving een centrale rol spelen in "mabu liyan", een goed leven leiden.

In Noord-Amerika, relaties en de behoefte aan samenwerking en rechtvaardigheid tussen alle wezens vormen de basis van het Anishinaabe goedlevende concept van "minobimaatisiiwin".

In zuid Amerika, wederkerigheid in menselijke interacties met de natuur is van fundamenteel belang voor het goede leven van het Quechua-volk van "allin kawsay".

Voor inheemse volkeren overal, het navigeren door onze complexe verantwoordelijkheden voor mensen en andere levende wezens op manieren die ons bestaan ​​verrijken, is van fundamenteel belang.

Levensstandaard en welzijn

Het New Zealand Treasury's Living Standards Framework, gelanceerd eind 2018, erkent dat goed leven uit vele dimensies bestaat, inclusief gezondheid, huisvesting en sociale contacten. Het is gebaseerd op 12 welzijnsindicatoren.

aanzienlijk, het raamwerk heeft enige basis in wat bekend staat als de capaciteitsbenadering, die stelt dat de focus van welzijn moet liggen op wat mensen kunnen en wat ze waarderen.

De bekwaamheidsbenadering is van cruciaal belang geweest bij het verplaatsen van discussies van maatregelen die puur op inkomen zijn gebaseerd, naar een breder terrein van zorg:het vermogen om goed te leven door met anderen en de natuurlijke omgeving om te gaan, of door politiek deel te nemen.

Inheemse volkeren promoten de centrale plaats van collectief welzijn. Ze benadrukken het belang van het onderhouden van relaties over generaties heen. Voorbeelden die op een dergelijk denken zijn gebaseerd, zijn de Māori Potential Approach, die zich richt op Māori kracht en succes, Whānau Ora en veel eerdere innovaties in het Māori-gezondheidsbeleid. Dit inheemse werk is belangrijker dan ooit voor het vormgeven van beleid om ongelijkheid aan te pakken.

Een eerlijkere toekomst voor iedereen creëren

Als we het hebben over de reactie van Nieuw-Zeeland op COVID-19, veel mensen hebben de bekende Māori-uitdrukking He waka eke noa aangeroepen (we zitten hier allemaal samen in).

Maar onze sociale en politieke regelingen zijn niet echt rechtvaardig – en dat kan levens kosten als het gaat om een ​​crisis als COVID-19.

Recente modellen tonen aan dat het sterftecijfer van COVID-19-infecties per etniciteit verschilt. In Nieuw-Zeeland, het is ongeveer 50% hoger voor Māori (als leeftijd de belangrijkste factor is) en meer dan 2,5 keer dat van Nieuw-Zeelanders van Europese afkomst als rekening wordt gehouden met onderliggende gezondheidsproblemen.

In het licht van zoveel uitdagingen - COVID-19, klimaatverandering, armoede - we hebben aanzienlijke kansen. Een daarvan is om te leren van de huidige ervaring, die iedereen heeft laten zien hoe belangrijk het is om verder te denken dan individueel welzijn, om een ​​welzijnskader te ontwikkelen dat diversiteit beter weerspiegelt.

In zijn huidige vorm althans Het Living Standards Framework van Nieuw-Zeeland mist verschillende stemmen, vooral van onze meest kwetsbare gemeenschappen, zoals kinderen, ouderen, Māori- en Pasifika-gemeenschappen.

Rond de wereld, er wordt gewerkt aan de ontwikkeling van welzijnsindicatoren voor kinderen, ouderen, mensen met een handicap, en inheemse gemeenschappen.

Dat geldt ook voor welzijnsinitiatieven van lokale Māori-gemeenschappen. De volkstelling van de stammen door Ngāti Whātua Ōrākei is een voorbeeld van gemeenschappen die zich inzetten voor de aspiraties van hun volk. Om dit te doen, we moeten oude veronderstellingen heroverwegen over wat welzijn is en hoe het wordt gemeten.

Buiten deze huidige crisis, we moeten dezelfde collectieve benadering toepassen - van elkaar beschermen om onszelf te beschermen - op de andere sociale en politieke uitdagingen waarmee we worden geconfronteerd. Door dat te doen, we kunnen een betere toekomst voor ons allemaal creëren.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.