Terwijl jongeren na een week van wereldwijde mobilisatie voortdurende klimaatactie beloven, het is duidelijk dat de wereld wordt geconfronteerd met een collectieve existentiële klimaatcrisis die aangeeft dat we moeten overschakelen naar een planetair perspectief. Maar hoe komt het dat massale bewijzen worden genegeerd?

Als hoogleraar kinder- en jeugdstudies die zich inzet voor het bevorderen van kritisch burgerschap, en wie onderzoekt hoe verschillende disciplines, kennissystemen en internationale handvesten beschermen de rechten van jongeren, Ik geloof dat een probleem is dat leer- en onderzoeksbenaderingen zo forensisch gespecialiseerd zijn geworden. Dit is het geval in zowel schoolsystemen als universiteiten.

Transdisciplinaire benaderingen

Er is een 50 jaar oude hervormingsbeweging die pleit voor het transformeren van westerse onderwijsinstellingen om meer transdisciplinair te worden:dat betekent lesgeven op een manier die studenten helpt niet alleen kleine pakketjes informatie te leren, maar wat er echt toe doet in het belang van ons collectieve leven op aarde.

De pleidooien om het onderwijs te hervormen om meer holistisch en kruisbestuivend te zijn, ontstond in het begin van de jaren zeventig, tegelijkertijd door de Zwitserse ontwikkelingspsycholoog Jean Piaget en de Oostenrijkse astrofysicus Erich Jantsch. Elk begon het idee te bespreken na het bijwonen van een conferentie in Frankrijk die inging op de planning voor het onderwijs van de 21e eeuw.

In een openbare schoolomgeving, meer holistisch onderwijs zou eruit kunnen zien als wat Finse scholen doen:zoals de Finse opvoeder en onderzoeker Pasi Sahlberg deelt, Het Finse curriculum legt de nadruk op het onderwijzen van kinderen, zodat ze in staat zijn om "de kennis en vaardigheden die in verschillende disciplines zijn geleerd te combineren om betekenisvolle gehelen te vormen".

Dekoloniserend leren

In scholen, transdisciplinaire benaderingen betekent ook dat we de realiteit onderwijzen dat er verschillende manieren van weten zijn. Dit is met name relevant in samenlevingen van koloniale kolonisten zoals Canada, waar inheemse volkeren zich hebben verzet tegen de voortdurende geschiedenis van gedwongen assimilatie, overheersing en trauma - en waar Traditionele Kennis eindelijk meer algemeen wordt erkend als zijnde met geavanceerde inzichten en benaderingen.

Canada's Waarheids- en Verzoeningscommissie riep mensen op om met nieuwe oren te horen, om zich te laten veranderen. Hoewel er veel initiatieven zijn om het onderwijs in Canada te dekoloniseren, onze schoolsystemen, zoals die van Groot-Brittannië, zijn gebaseerd op 18e-eeuwse (eurocentrische) aannames.

Wat nodig is, is het vertellen van moeilijke waarheden over onze geschiedenis, gerechtigheid zoeken voor onrecht en de essentie veranderen van wat we jongeren bieden. Het openbaar onderwijs moet leren van de benaderingen van het onderwijs die inheemse volkeren al millennia hebben toegepast — het land intrekken, en spreken met Elders (veel!) om de ontwikkeling van de hele persoon mogelijk te maken.

We missen flexibele en verwante manieren van denken, en manieren om te organiseren die de centrale plaats van onderling verbonden relaties tussen alle mensen op de voorgrond plaatsen, wezens, natuur en onze zogenaamde schoolvakken.

Kinderen en jongeren horen praten

De Zweedse tiener Greta Thunberg's en miljoenen sterke recente klimaatstakingen suggereren ook hoe onze dominante westerse onderwijs- en ontwikkelingsparadigma's eenvoudigweg missen wat essentieel is.

Deze fenomenale jonge vrouw is door de Nobelacademie erkend met een nominatie voor 2019, hoewel sommige defensieve volwassen critici haar belasterd hebben vanwege haar Asperger-diagnose en suggereerden dat de kritiek van de tiener op systemen ongeldig is als ze geen alomvattende oplossing heeft.

Daarentegen, we kunnen een ander voorbeeld zien van hoe een gemeenschap een jongere erkent en respecteert:Autumn Peltier, van Wiikwemkoong Unceded Territory, is Chief Water Commissioner bij de Anishinabek Nation, een politiek belangenbehartigingsorgaan van 40 First Nations in Ontario. Peltier vertelde onlangs een publiek op het hoofdkwartier van de Verenigde Naties in New York dat "we geen geld kunnen eten, of olie drinken."

Waarom zijn politici bedrijfsleiders en volwassenen overal die niet dringend pleiten voor veranderingen in de manier waarop samenlevingen zijn georganiseerd - gebaseerd op de belangrijke stemmen van jonge mensen zoals Thunberg en Peltier?

De gangbare opvattingen over wat het betekent om een ​​kind of jongere te zijn, lijken ontoereikend om te begrijpen wat deze jongeren doen of waar ze voor staan ​​— of om als resultaat daarvan positieve actie te ondernemen. Hoe kunnen onze samenlevingen dit falen overwinnen?

op universiteiten

In het belang van de komende generaties, zowel universiteiten als scholen moeten manieren vinden om volledig rekening te houden met de buitensporige complexiteit van de 21e eeuw. Geen kritiek probleem, zoals klimaatverandering of de urgente bedreiging voor watersystemen, of een crisis in torenhoge niveaus van het opsluiten van kinderen in pleeggezinnen - kan in silo's worden opgelost.

Terwijl kinderen over de hele wereld ons nu roepen, het is de taak van volwassenen — als opvoeders, ouders en politici — om te luisteren.

En, het is redelijk om te heroverwegen hoe we in een soort massahypnose zijn gebracht. Wat nodig is, is luisteren op radicaal nieuwe manieren - met de oren van "kinderen, " bij wijze van spreken, als beginners - in relaties waarin individuen en collectieve samenlevingen worden gerespecteerd, en in dialoog.

Om te reageren op deze urgente planetaire problemen die de toekomst van jonge mensen bedreigen, onderzoekers op elk gebied hebben de taak om iets relevants bij te dragen.

'Flippen' hoe we denken

Universitaire onderzoekers kunnen iets leren van de kernaannames van het denken dat over vijftig jaar bekend staat als transdisciplinair denken.

Dit denken is gebaseerd op inzichten uit de kwantumfysica dat voorspellende maatregelen op basis van Newtoniaanse fysica en lineair denken complexe systemen zoals weer, families of verenigingen; het is ook gebaseerd op respect en eerbied voor het leven.

Jeffrey Kripal, leerstoel filosofie en religieus denken aan de Rice University, in Texas, pleit voor een verschuiving van ons bewustzijn door te heroverwegen hoe kennis wordt geproduceerd en de geesteswetenschappen opnieuw te integreren met de sociale en traditionele wetenschappen.

Kripal merkt op dat een groot deel van de wereldwijde ecologische crisis "wordt gedreven door de spelregels die we op dit moment spelen ... en vormen van kennis die niet in ... strenge regels kunnen worden gestoken ... en (de) fetisjisering van kwantiteit."

Zijn slanke 2019-volume The Flip — Epifanieën van de geest en de toekomst van kennis , werd door de Amerikaanse journalist Michael Pollan omschreven als "mindblowing". Pollan auteur Hoe u van gedachten kunt veranderen:wat de nieuwe wetenschap van psychedelica ons leert over bewustzijn, Stervende, Verslaving, Depressie en transcendentie .

Het omarmen van meerdere manieren van weten door middel van onderwijs en onderzoek is belangrijk bij de vele nieuwe benaderingen die we nodig hebben om eerlijk en respectvol om te gaan met en zorg te dragen voor de kinderen en jongeren van de wereld - en om ons een collectieve toekomst voor te stellen.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.