Onlangs, een vrouw uit Calgary diende twee mensenrechtenklachten in bij de Alberta Human Rights Commission. De werknemer, Barb Hamilton, zegt dat ze vanwege haar seksualiteit uit het Calgary Catholic School District (CCSD) werd verdreven en dat haar een baan werd geweigerd op grond van haar burgerlijke staat, religieuze overtuiging en seksuele geaardheid.

Hamilton zegt dat ze 10 LGBTQ-studenten kende op de school waar ze directeur was die zichzelf pijn hadden gedaan. onder meer door zichzelf te snijden of zelfmoord te plegen vanwege homofobie thuis of op school. Ze zegt dat ze naar de wijk is gegaan voor hulp, maar dat er niets is veranderd.

Veel Canadezen denken misschien dat LGBTQ-mensen worden beschermd tegen discriminatie. Maar mijn onderzoek naar religieus geïnspireerde homofobie en transfobie op Canadese katholieke scholen sinds 2004 laat zien dat er andere LGBTQ-geïdentificeerde leraren zijn die hetzelfde lot ondergaan.

Ik heb dit risico persoonlijk ervaren toen ik op de middelbare school Engels leerde voor CCSD.

Het lijkt misschien vreemd dat iemand zoals ik, een publiekelijk "uit" lesbienne, werk gezocht bij een katholieke school. Maar ik ben opgegroeid in een katholiek gezin dat geestelijken tot zijn leden telt en ik beschouwde mezelf als cultureel katholiek. Met een katholieke achtergrond was het voor mij ook gemakkelijker om een ​​baan als leraar te vinden in een tijd dat ze moeilijk te krijgen waren.

In de jaren dat ik lesgaf voor CCSD, Ik ervoer dagelijks homofobie. Ik wist dat ik niet langer voor CCSD kon werken toen een student waar ik lesgaf zelfmoord pleegde na maandenlang te hebben geleden onder homofoob pesten omdat hij homo was.

Ik verliet het onderwijs om onderzoek te doen naar homofobie en transfobie op Canadese katholieke scholen en ook om te beginnen met vragen en begrijpen hoe deze fobieën geïnstitutionaliseerd zijn. Met andere woorden, wie of welke systemen zijn verantwoordelijk voor het creëren en implementeren van homofoob en transfoob religieus curriculum en administratief beleid?

Broeinest voor homofobie?

Het gebruik van de katholieke doctrine om LGBTQ-leraren te ontslaan en om homoseksuele studenten op katholieke scholen te discrimineren, is in strijd met sectie 15 van het Canadese Handvest van Rechten en Vrijheden, de bepaling inzake gelijke rechten. Moeten door de overheid gefinancierde katholieke scholen de wet niet respecteren?

Door de overheid gefinancierde katholieke scholen hebben momenteel een constitutionele status in de provincies Alberta, Saskatchewan en Ontario. Deze aparte scholen worden beheerd door civiele autoriteiten en zijn verantwoording verschuldigd aan provinciale overheden. Religieuze instanties hebben er geen wettelijk belang bij, en als zodanig, Canadese katholieke aparte scholen zijn geen particuliere of parochiale scholen zoals gebruikelijk is in andere landen.

Natuurlijk, het Handvest waarborgt ook de vrijheid van geweten en godsdienst. Echter, wanneer de uiting van bepaalde religieuze overtuigingen de onderdrukking van andermans gelijkheidsrechten vereist, vrijheden worden beknot in plaats van gewaarborgd.

Deze terugkerende discriminatie van seksuele en genderminderheidsgroepen zou te wijten kunnen zijn aan de centrale tegenstrijdigheid binnen de katholieke leer zelf:de leer van de kerk kan het best worden samengevat als:"Het is oké om homo te zijn, handel er gewoon niet naar, "- een standpunt dat sommige katholieken verwerpen.

Een invloedrijk studieprogramma en beleidsdocument uit Ontario uit 2004, "Pastorale richtlijnen om studenten van homoseksuele oriëntatie te helpen", geeft verschillende richtlijnen, persoonlijke verhalen en secties van de Catechismus van de Katholieke Kerk met betrekking tot homoseksuele aantrekkingskracht om een ​​tegenstrijdig standpunt over te brengen. Terwijl homoseksuele handelingen "intrinsiek ongeordend zijn, "mensen die homoseksuele aantrekkingskracht ervaren, worden geroepen tot kuisheid en "moeten met respect worden aanvaard, medeleven, en gevoeligheid" en hebben daarom "pastorale zorg" nodig.

Het document met pastorale richtlijnen bevat een verklaring over het bouwen van veilige gemeenschappen en een brief uit 1986 aan Canadese bisschoppen van de Congregatie voor de Geloofsleer (een kantoor van het Vaticaan). De brief gaat dieper in op de officiële kerkleringen, onder vermelding van de "neiging van de homoseksuele persoon" is een "sterke neiging tot een intrinsiek moreel kwaad". Veel LGBTQ-mensen noemen dit document de "Halloweenbrief" omdat het zo eng is en werd uitgegeven op 1 oktober (1986). De Assemblee van Katholieke Bisschoppen van Ontario deelt de bron, met deze brief op haar website.

Waar scholen dergelijke tegenstrijdige berichten promoten die respect en verdorvenheid associëren met LGBTQ-mensen, ze hebben katholieke scholen in Alberta en Ontario tot potentiële broeinesten voor homofobie gemaakt - plaatsen waar toegewijde leraren vrezen voor hun baan, en waar LHBTQ-jongeren echte acceptatie wordt ontzegd en als gevolg daarvan het risico lopen op onder meer pesterijen en depressies.

Impact op studenten

Mijn recente boek Homofobie in de gangen:heteroseksisme en transfobie op katholieke scholen onderzoekt oorzaken en gevolgen van de langdurige scheiding tussen Canadese katholieke scholen en het Canadese Handvest van de Rechten van de Mens ten aanzien van seksuele en genderminderheidsgroepen.

Handvestrechten botsen regelmatig met de katholieke doctrine over seksualiteit op scholen, aangezien deze doctrine selectief wordt geïnterpreteerd en toegepast met betrekking tot hoe werknemers een "katholieke levensstijl, " zoals gesuggereerd in de katholieke lerarencontracten voor levensstijl.

Ik probeerde te documenteren hoe een dergelijk homofoob beleid en opvattingen invloed hebben op docenten en studenten en om te ontdekken wat er werkelijk gebeurt.

Door middel van interviews met 20 LGBTQ-studenten en -leraren in sommige katholieke scholen in Alberta en Ontario, en via media-accounts, Ik ontdekte dat door de overheid gefinancierde katholieke scholen in Canada op tegenstrijdige en inconsistente manieren reageren op niet-heteroseksuele en niet-binaire genderstudenten en -leraren.

Alle deelnemers aan het onderzoek ervoeren een vorm van homofobie of transfobie op hun katholieke scholen. Geen enkele beschreef een katholieke schoolomgeving die seksuele en genderdiversiteit accepteerde en verwelkomde.

Ik documenteerde het ontslag van lesbische en homoseksuele leraren omdat ze met hun partners van hetzelfde geslacht trouwden; het ontslaan van lesbische en homoseksuele leraren omdat ze kinderen wilden met hun partners van hetzelfde geslacht; het ontslaan van transgenderleraren voor de overgang van het ene geslacht naar het andere.

Iets eenvoudigs als het bespreken van vakantieplannen kan onthullen dat een lesbische leraar een partner van hetzelfde geslacht heeft. Als dit detail wordt onthuld aan leiders, deze leraar kan het risico lopen te worden geacht in strijd te leven met de katholieke leer en daarom onderworpen te worden aan strafmaatregelen.

De leraren krijgen weinig, indien van toepassing, waarschuwen en zich in vergaderingen bevinden zonder de steun van een vakbondsvertegenwoordiger of advocaat.

Ik heb ook gedocumenteerd hoe scholen proberen om studenten te verbieden om hun middelbare school proms met hun homoseksuele dates bij te wonen, studenten ervan weerhouden om in gendervariante kleding te verschijnen voor officiële schoolfoto's of evenementen zoals het schoolbal; en studenten het recht ontzeggen om Gay-Straight Alliances op te richten.

Ik merkte een overeenkomst op van ervaringen tussen onderzoeksdeelnemers in de verre provincies Alberta en Ontario, in termen van hoe ze werden onderworpen aan heteronormatieve repressie, waarbij scholen wettelijk verantwoording verschuldigd zijn aan provincies, maar naar bisschoppen kijken voor pastoraal leiderschap.

Onderdrukking is niet alleen een probleem voor LGBTQ-mensen en onze bondgenoten, maar voor ons allemaal die bezorgd zijn over de menselijke waardigheid, mensenrechten, liefde voor onze naasten en sociale rechtvaardigheid.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.