Wetenschap
Onderzoek onthult bewijs van geweld in een tijd van crisis in het oude Peru
De overgang van de vijfde naar de vierde eeuw vGT (vóór de gewone tijdrekening) lijkt een kritieke periode te zijn geweest voor de centrale Andes, een regio die nu deel uitmaakt van Peru. Onderzoekers hebben bewijs gevonden van turbulentie tijdens de overgang van de middenformatieve periode (1200–400 v.Chr.) naar de laatformatieve periode (400–1 v.Chr.). Politieke desintegratie en geweld tussen groepen maakten blijkbaar deel uit van de context, mogelijk geassocieerd met een verschuiving van theocratie naar seculier bestuur.
Een nieuwe studie, gepubliceerd in het tijdschrift Latin American Antiquity , versterkt deze veronderstellingen consequent.
De studie werd uitgevoerd door een team van Peruaanse, Colombiaanse en Braziliaanse onderzoekers onder leiding van de Peruaanse bioarcheoloog Luis Pezo-Lanfranco, destijds verbonden aan het Biological Anthropology Laboratory van het Institute of Biosciences (IB-USP) van de Universiteit van São Paulo in Brazilië.
"We hebben een gedetailleerde analyse gemaakt van de skeletresten van 67 individuen die zijn opgegraven op een begraafplaats uit de periode 500-400 vGT en gelegen in de Supe Valley-regio, een paar kilometer van Caral, een beroemd ceremonieel centrum dat tussen 2900 en 1800 functioneerde. BCE Daar ontdekten we letselpatronen die kenmerkend zijn voor herhaalde gebeurtenissen van interpersoonlijk geweld. Onder de onderzochte personen stierf 80% van de volwassenen en adolescenten door toegebrachte traumatische verwondingen,' vertelde Pezo-Lanfranco aan Agência FAPESP.
Momenteel werkt hij bij de afdeling Prehistorie van de Autonome Universiteit van Barcelona (UAB) in Spanje.
Perimortem-verwondingen aan de schedel, het gezicht en de borst die bij verschillende personen zijn waargenomen, zijn verenigbaar met dodelijk, waarschijnlijk intercommunautair geweld, waarvan onder meer kinderen de slachtoffers zijn. “Onze hypothese is dat een groep vreemden naar de gemeenschap kwam en de moorden pleegde. Nadat de agressors waren vertrokken, werden de slachtoffers van de moord door hun eigen mensen begraven met de gebruikelijke begrafenisrituelen, zoals gesuggereerd door de begrafenispatronen,” zei hij. /P>
Perimortem betekent op of nabij het tijdstip van overlijden. Botschade bij perimortem-verwondingen vertoont geen bewijs van genezing. Botschade bij antemortem-verwondingen vertoont tekenen van genezing.
Hoewel perimortem trauma het meest voorkomende type letsel was onder de onderzochte skeletten van volwassenen, en ook bij enkele stoffelijke resten van kinderen, werden er ook veel voorbeelden van antemortem trauma gevonden, en verschillende individuen vertoonden beide, wat erop wijst dat er ten minste twee gewelddadige gebeurtenissen hebben plaatsgevonden tijdens het onderzoek. hun levens. De eerste leidde tot verwondingen die genas, terwijl de tweede hen doodde.
“De markeringen wijzen op blootstelling aan repetitief en dodelijk geweld in de loop van hun leven”, aldus Pezo-Lanfranco. De meest voorkomende verwondingen waren depressieve fracturen van het schedelgewelf, andere maxillofaciale fracturen, thoracale fracturen (voornamelijk in de ribben en schouderbladen) en 'defensieve' fracturen van de ulna (onderarm, wat wijst op een poging om een klap te pareren).
Vierenzestig van de 67 onderzochte personen werden in foetushouding begraven:12 in dorsale decubitus (liggend op hun rug), vier in ventrale decubitus (op hun buik), zeven in linker laterale decubitus (aan hun linkerkant) en 41 bij rechter laterale decubitus. De foetushouding is een terugkerend begrafenispatroon in prehistorische en oude gemeenschappen over de hele wereld. Gezien de associatie met de baarmoeder geloven sommige deskundigen dat dit de verwachting van wedergeboorte na de dood weerspiegelt.
Naast de tekenen van geweld toonde de analyse van de botten een hoge incidentie van niet-specifieke spanningen en infectieziekten aan, mogelijk geassocieerd met ongunstige levensomstandigheden als gevolg van een combinatie van een tekort aan hulpbronnen en bevolkingsgroei. De eenvoud van de meeste grafgiften wijst ook op armoede.
Veel van de skeletten werden begraven met effen katoenen stof, geweven matten en mandenmakerij, kalebassen met groenten, katoenzaden en wortels, halskettingen en aardewerk. "Stabiele isotopenstudies hebben aangetoond dat stapelgewassen de basis vormden voor hun levensonderhoud," zei Pezo-Lanfranco.
De concurrentie om de schaarse hulpbronnen in de regio Supe Valley was waarschijnlijk een belangrijke factor in de ineenstorting van de Chavín-cultuur, die zich tussen 1200 en 500 v.Chr. Door de bergen en kust van Peru verspreidde. Het centrum was Chavín de Huantar, een monumentale ceremoniële plek in het noorden van Peru in het stroomgebied van de Marañon. De Marañón ontspringt in de Peruaanse Andes op ongeveer 5.800 m hoogte, stroomt eerst naar het noordwesten en buigt vervolgens naar het noordoosten om de Ucayali te ontmoeten en uit te groeien tot de Boven-Amazone en Solimões in Brazilië.
“Het Chavín-systeem bereikte zijn uitputting tijdens de Midden- naar Laat-formatieve transitie, rond 500-400 v. de opkomst van een seculiere regering”, zei Pezo-Lanfranco.
Het Chavín-volk aanbad een ‘zoo-antropomorfe’ godheid die leek op een mens-jaguar. Goden die dierlijke en menselijke eigenschappen combineren, komen voor in veel oude culturen over de hele wereld, waaronder die van Kreta, India en Egypte.
In een puur speculatieve benadering denken sommige geleerden dat het mogelijk latere heruitwerkingen zijn van prehistorische sjamanistische tradities waarin de deugden van beschermdieren worden gesynchroniseerd in de figuur van de sjamaan. Deze hypothese kan niet worden bevestigd op basis van bestaande kennis.
De naam van de Chavín-man-jaguar-god is onbekend. In tegenstelling tot oude beschavingen in de Oude Wereld, liet het Andesvolk dat de godheid aanbad geen geschreven documenten achter die ontcijferd konden worden om meer gedetailleerde informatie te verschaffen. Het is de moeite waard te benadrukken dat de betreffende periode bijna 2000 jaar voorafging aan de formele oprichting van het Inca-rijk.
Het Inca-rijk, gesticht door Pachacuti in 1438 CE (gewone tijdrekening), was de ultieme uitdrukking van duizenden jaren Andes-beschavingen, maar het duurde minder dan 100 jaar. De Spanjaarden executeerden de laatste regerende Inca-keizer, Atahualpa, in 1533, en in 1572 namen en doodden Túpac Amaru in Vilcabamba, waar hij het verzet had geleid.
Voor de onderzoekers die het onderzoek hebben uitgevoerd, zijn de resultaten bijzonder belangrijk vanwege wat ze onthullen over een tijdperk in de oude geschiedenis van de Andes dat tot nu toe slecht gedocumenteerd is.
Er zijn maar weinig begraafplaatsen uit de periode in de centrale Andes opgegraven, en nog minder zijn gevonden met overblijfselen die zo goed bewaard zijn gebleven als deze. Hun behoud is voornamelijk te danken aan het droge klimaat in de regio, waardoor gedetailleerde observatie van verwondingen in vrijwel intacte botten mogelijk is.
"De studie behoort tot een vakgebied dat we de 'bioarcheologie van geweld' noemen, dat helpt de aard van interpersoonlijke conflicten rond het midden van het eerste millennium vóór de gewone jaartelling te begrijpen," zei Pezo-Lanfranco.
“Aan de andere kant bieden gegevens uit dezelfde analyse, die binnenkort zal worden gepubliceerd, verschillende antwoorden met betrekking tot factoren in deze samenleving die de morbiditeit en mortaliteit moduleerden, die zich ontwikkelden in de hypothetische context van bevolkingsdruk en politieke transitie die verband hielden met de ineenstorting van geloofssystemen. in een omgeving met zeer weinig hulpbronnen."