Indonesië doet het goed in vergelijking met andere moslimlanden om meisjes naar school te krijgen. Het aantal vrouwen in het basis- en voortgezet onderwijs ligt respectievelijk rond de 90% en 80%, terwijl de verhoudingen van jongens en meisjes op school vrijwel gelijk zijn.

Toch stond Indonesië op de 85e plaats van de 153 landen in de 2020 Gender Gap Index van het World Economic Forum.

De vrouwen in het land blijven achter bij mannen wat betreft arbeidsparticipatie. Het percentage kindhuwelijken is een van de hoogste in Zuidoost-Azië, en een derde van de Indonesische vrouwen heeft naar verluidt te maken gehad met seksueel of fysiek geweld.

Waarom presteert Indonesië slecht op het gebied van de ontwikkeling van vrouwen, ondanks de hausse aan onderwijs voor vrouwen?

Een reden zou kunnen zijn dat het onderwijssysteem van het land - hoewel toegankelijk voor iedereen - lesprogramma's en leermaterialen gebruikt die niet in staat zijn traditionele rollen uit te dagen en de sociale houding ten opzichte van vrouwen te veranderen.

Ons recent gepubliceerd artikel in het tijdschrift PLOS ONE heeft ontdekt dat dergelijke gendervooroordelen duidelijk zijn in Indonesische leerboeken.

Het onderzoek maakt deel uit van onze genderanalyses van leerboeken in vier landen met een moslimmeerderheid:Indonesië, Maleisië, Pakistan en Bangladesh.

Hoewel het Indonesische leerboek gendergelijkheid beter weergeeft dan zijn Zuid-Aziatische tegenhangers, vooral Pakistan en Bangladesh, onze analyse laat veel ruimte voor verbetering zien in de manier waarop vrouwelijke personages worden afgebeeld.

Vrouwen zijn aanwezig, maar afgebeeld met vooringenomenheid

Over deze landen, we richten ons uitsluitend op door de overheid goedgekeurde Engelse leerboeken die worden gebruikt op middelbare scholen.

voor Indonesië, de analyse kijkt naar de inhoud van het leerboek van Grade 9, Engels in de kijker .

We onderzoeken genderstereotypen met behulp van twee brede kaders - inclusie van vrouwen en de kwaliteit van hun representatie - met in totaal 21 indicatoren die verband houden met de teksten en afbeeldingen van het boek.

Over de indicatoren heen, we vinden dat het Indonesische leerboek relatief gendergelijk is.

Het aandeel vrouwelijke karakters in de Indonesische teksten (40,5%) is redelijk gelijk, in tegenstelling tot slechts 24,4% in Pakistaanse leerboeken.

In de categorie foto-inhoud, Indonesische schoolboeken hebben ook meer vrouwelijke karakters (58,0%) dan in de andere drie landen. De Maleisische en Bengaalse leerboeken hebben een laag aandeel van 35,2%.

Echter, uit de kwalitatieve indicatoren die in het onderzoek zijn gebruikt, blijkt dat, ondanks een gelijke aanwezigheid, vrouwelijke personages zijn nog steeds slecht afgebeeld.

Een hoge aanwezigheid van mannelijke karakters blijkt uit een reeks indicatoren van "zelfstandige naamwoorden" tot "beroepsberoepen" in het Indonesische leerboek.

Het boek legt ook te veel nadruk op de echtelijke identiteit door het frequentere gebruik van "mevrouw" bij het aanspreken van vrouwen, wijzend op het bewijs van taalkundig seksisme.

In tegenstelling tot, de meeste vrouwelijke personages in zowel Maleisische als Bengalese leerboeken worden "Miss" genoemd.

Wat betreft beroepsrollen, de afbeeldingen van mannen waren veel diverser en omvatten banen die traditioneel macht en mannelijkheid uitbeelden, zoals een koning of een brandweerman. Deze banen werden minimaal vier keer genoemd in het leerboek.

Beroepen die aan de vrouwelijke personages zijn verbonden, zijn die die lange tijd werden beschouwd als door vrouwen gedomineerd en traditioneel lager in aanzien en inkomen.

De twee meest genoemde beroepen voor vrouwen zijn zangeres en danseres, met elk maximaal drie keer genoemd.

Algemeen, in de vier landen, we vinden dat vrouwen vier keer meer worden gekenmerkt in huishoudelijke rollen dan hun mannelijke tegenhangers. Het aantal was het hoogste in Pakistan, waar alle afgebeelde huishoudelijke rollen (100%) werden toegewezen aan vrouwen.

Zelfs in Indonesische en Maleisische leerboeken, met een meer evenwichtige aanwezigheid van vrouwen, we vonden bewijs dat deze huishoudelijke rollen werden gedomineerd door vrouwen met 63% en 85%, respectievelijk.

Wat betekent dit voor het onderwijs in Indonesië?

Onze studie draagt ​​bij aan het groeiende bewijsmateriaal over gendervooroordelen in Indonesische leerboeken.

In een eerdere studie met een Engels leerboek uit de 12e klas, de auteurs identificeerden 1, 098 (77%) mannelijke karakters in vergelijking met slechts 321 (23%) vrouwelijke karakters.

Een andere studie van visuele beelden die in acht Engelse e-textbooks voor de rangen 10 worden gebruikt, 11 en 12 bevestigen dat het probleem systemisch is - sommige beroepen zoals artsen, politici en soldaten werden alleen vertegenwoordigd door mannen.

Deze afbeeldingen van externe beroepen en betaald werk als "alleen voor mannen" devalueren het werk van vrouwen en belemmeren bestaande inspanningen en campagnes om de stagnerende participatie van vrouwen in de Indonesische beroepsbevolking te stimuleren.

Het verbeteren van de toegang tot secundair onderwijs zal niet voldoende zijn om Indonesische meisjes mondiger te maken als schoolboeken meisjes en vrouwen in traditionele rollen verkeerd blijven voorstellen.

In dit verband, een positieve ontwikkeling is de Machtige Meisjes boekencollectie waarvoor honderden Indonesische vrouwen dienen als 'reading ambassadors' om sterke vrouwelijke karakters kennis te laten maken met schoolgaande meisjes in Indonesië.

Een gratis online bibliotheek voor kinderen, Laten we lezen, aangeboden door de non-profitorganisatie, Stichting Azië, is beschikbaar voor alle meisjes, ongeacht de status van hun schoolinschrijving. Er zijn meer van dit soort initiatieven nodig.

In aanvulling, ouders moeten ook hun rol spelen om genderongelijkheid uit de Indonesische samenleving te elimineren. Het beoefenen van gendergelijkheid thuis is net zo belangrijk.

Het hervormen van leerboeken alleen zal misschien niet de mentaliteit veranderen als ouders zelf genderstereotypen ondersteunen.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.