In 2005 verwoestte orkaan Katrina grote delen van de Golfkustregio, waardoor veel mensen zich afvroegen waarom de ramp plaatsvond en waarom de Verenigde Staten moeite hadden om hun bevolking te helpen. In de nasleep evalueerden antropologen de reacties van de overheid op de storm, ontwikkelden plannen voor hervestiging en bestudeerden hoe catastrofes als deze zowel individuen als groepen beïnvloeden. Uiteindelijk kan de kennis die deze wetenschappers hebben opgedaan mensen helpen de volgende keer dat er een ramp plaatsvindt.

Antropologie bestaat al letterlijk honderden jaren. De term vond voor het eerst zijn weg naar de Engelse taal aan het einde van de 16e eeuw. Maar antropologie in westerse stijl bestaat al vóór de komst van het christendom. De oude Grieken en Romeinen creëerden krachtige intellectuele denkstijlen die het perspectief van de mensheid op haar plaats in de wereld enorm beïnvloedden.

Socrates en Plato leerden bijvoorbeeld kritische denkvaardigheden en filosofie. Ze hadden ook een cruciale invloed op de manier waarop mensen zichzelf en hun plaats in de wereld waarnemen – het soort creatief denken dat antropologen (naast vele andere soorten denkers) voortdurend in hun werk gebruiken.

Rond 1500 begon de ontwikkeling van de filosofie zich snel te versnellen, dankzij mensen als René Descartes, Voltaire, Immanuel Kant en nog veel meer. Plotseling heroverwogen mensen overal hun perceptie van zichzelf en hun wereld.

Lange tijd was veel antropologisch denken afhankelijk van speculatie. Maar naarmate de antropologie evolueerde, evolueerde ze van ‘fauteuil-antropologie’, die sterk leunde op academisch, kantoorgebonden onderzoek en hypothetische scenario’s, naar een interactief soort onderzoek waarin wetenschappers zich onderdompelen in de omgeving die ze bestuderen. Binnen een minuut zul je zien hoe volledig antropologen zich in hun werk verdiepen.

De 'viervelden'-benadering van de antropologie

Op dit moment is het belangrijk om te begrijpen dat de antropologie in de Verenigde Staten is onderverdeeld in vier verschillende subgebieden:biologische antropologie, archeologie, taalkundige antropologie en sociaal/culturele antropologie.

Andere landen, zoals die in Europa, vinden deze deelgebieden te verschillend om op één hoop te gooien en behandelen elk onderwerp in plaats daarvan als zijn eigen vakgebied. Maar de zogenaamde 'vier-velden'-benadering in de Verenigde Staten is wat veel universiteiten gebruiken om het curriculum van de afdeling antropologie te structureren en studenten te begeleiden bij hun opleiding.

• Biologische antropologie (ook wel fysieke antropologie genoemd) analyseert groepen mensen vanuit een evolutionair perspectief. Met andere woorden, biologische antropologen concentreren zich op de veranderingen en ontwikkeling van de mensheid.
• Archeologie onderzoekt de menselijke materiële cultuur, inclusief de opgraving en studie van veel verschillende soorten artefacten, zoals levende structuren, gereedschappen en meer.
• Taalkundige antropologie bestudeert de relatie tussen menselijke cultuur en taal. In deze tak concentreert het onderzoek van taalkundige antropologen zich op het effect dat taal heeft op menselijke communicatie, sociale groepsvorming en interactie, en de ontwikkeling van ideologieën en wijdverbreide culturele normen.
• Sociale antropologie, ook bekend als culturele antropologie, is de breedste en grootste in termen van aantallen werkende professionele antropologen. Culturele antropologen bestuderen menselijke samenlevingen met de nadruk op intergroeps- en interpersoonlijke relaties en communicatie.

Ongeacht zijn of haar specialiteit heeft een antropoloog veel potentiële plekken om werk te vinden. Sterker nog, je vindt antropologen op plekken waarvan je misschien nooit had verwacht dat ze daar zouden ronddwalen.

Carrières en controverses in de antropologie

Antropologie vereist vaak dat haar studenten de wereld rondscharrelen op zoek naar antwoorden op hun vragen. Ondernemende antropologen kunnen werk vinden in veel verschillende zakelijke omgevingen. Bedrijven die mondiaal handelen hebben mensen nodig die andere culturen begrijpen en kunnen helpen relaties te ontwikkelen met samenlevingen die heel anders kunnen zijn dan de hunne. Een farmaceutisch bedrijf wil bijvoorbeeld een expert op het gebied van babyvoeding of misschien voedingsinformatie die specifiek is voor bepaalde culturen.

Non-profitorganisaties en publieke arbeidsmarkten zijn ook op zoek naar mensen met een antropologische achtergrond. Een medisch centrum doet mogelijk onderzoek naar de gezondheidsproblemen van vrouwen en heeft behoefte aan expertise op het gebied van de culturele acceptatie van prenatale tests en gezinsplanning.

Maar hoe goedbedoeld hun onderzoek ook mag zijn, antropologen zorgen soms voor controverse. En een van de meest controversiële onderwerpen betreft de Yanomami-indianen in het Amazone-regenwoud. Antropoloog Napoleon Chagnon bezocht deze regio in de jaren zestig om dit inheemse volk te bestuderen, en zijn geschriften en films maakten van de Yanomami wereldwijde beroemdheden.

Over de hele wereld riepen mensen om meer informatie over de fascinerende stammen, terwijl anderen fondsenwervingscampagnes begonnen om de Indianen te ‘redden’ van hun ‘low-tech jungle-leven’ in plaats van gezien te worden als een groep mensen met praktijken die hen hadden geholpen te gedijen. generaties lang.

Toen werd het nog chaotischer.

Een journalist en inheemse rechtenactivist genaamd Patrick Tierney beschuldigde Chagnon ervan zijn bevindingen te manipuleren om de Yanomami verkeerd voor te stellen. Tierney schreef bijvoorbeeld dat Chagnon de Indianen afschilderde als een gewelddadig volk dat veel tijd met elkaar vocht, deels door doelbewust conflicten te organiseren zodat videocamera's deze konden opnemen. Tierney gaf geneticus James Neel ook de schuld voor het loslaten van een mazelenvaccin op de Yanomami, waardoor honderden of duizenden mensen omkwamen.

Veel mensen die hij interviewde steunden de bevindingen van Tierney, maar sommigen ontkenden ze heftig. Er is nog geen concreet bewijs geleverd voor de uitbuiting van de Yanomami en de epidemie. Maar dit soort situaties laat de verstoringen zien die kunnen optreden wanneer wetenschappers zich hals over kop in een andere samenleving storten – met hun hernieuwde bekendheid is deze inheemse groep voor altijd veranderd.

Zoals je hierna zult lezen, betrekken antropologen buiten de veilige grenzen van hun kantoren actief zeer verschillende soorten mensen, vaak in gespannen of zelfs gevaarlijke situaties.

Veldwerk:avonturen in de antropologie

Antropologen streven onderwijs vaak na als een loopbaantraject en delen hun kennis met universiteitsstudenten. Veel van die studenten zouden antropologie kunnen gaan studeren in de hoop spannend veldwerk te kunnen doen, misschien op een afgelegen locatie.

En voor deze gedurfde zielen is er genoeg avontuur te beleven. Ze werken bijvoorbeeld vaak in rampgebieden en helpen organisaties bij het omgaan met vluchtelingencrises of bij het aanpakken van humanitaire problemen in de nasleep van catastrofes, zoals de orkaan Katrina en de terreuraanslagen van 11 september.

Antropologen kunnen zich zelfs in een nieuw land vestigen om zich volledig te verdiepen in een onbekende cultuur. Hierdoor kunnen ze gemakkelijk de lokale bevolking observeren en ermee communiceren en de nodige taalvaardigheden ontwikkelen.

Ingebed in dit soort intiem onderzoek van dichtbij kunnen antropologen met intense situaties te maken krijgen. Ziektebestrijdingsorganisaties hebben sociale wetenschappers nodig om bepaalde bevolkingsgroepen te helpen begrijpen, misschien een etnische subgroep in een groot stedelijk gebied dat lijdt aan een uitbraak van een virus zoals HIV. Een antropoloog zou de stad kunnen verkennen, in contact komen met zieke en bange mensen en proberen de verspreiding van het virus te helpen stoppen.

Militaire eenheden hebben vaak antropologen in dienst om commandanten te helpen een beter begrip van een bezet land te ontwikkelen. In het Amerikaanse leger interviewen antropologen lokale burgers om hun houding ten opzichte van binnenvallende troepen te peilen en om banden met lokale leiders te smeden, allemaal in een poging de veiligheid en zekerheid voor zowel burgers als soldaten te vergroten.

Dit soort werk is gevaarlijk en antropologen brengen soms hun leven in gevaar. Het loon is echter veel hoger dan bij zachtere optredens.

Oorlogsgebieden zijn niet de enige plaatsen waar antropologen gevaar kunnen tegenkomen. Steden met problemen met bendegeweld sturen sociale wetenschappers om de kwesties te interviewen en te onderzoeken die bijdragen aan bendevorming en geweld. Ze kunnen veel tijd besteden aan het rechtstreeks in gevaar brengen van pogingen om burgers te helpen met het oplossen van conflicten en vaardigheden op het gebied van communicatieontwikkeling.

Deze wetenschappers zouden aangrijpende avonturen kunnen inruilen voor veiligere banen in een zakelijke of academische omgeving. Succesvolle antropologen die als privéconsulenten werken, kunnen hun cv samenstellen op basis van specifieke interesses, en ze hebben de flexibiliteit om van carrièrepad te veranderen. Ze kunnen bijvoorbeeld een groot deel van hun tijd besteden aan het aanpakken van uitdagingen op het gebied van gezinsplanning in ontwikkelingslanden, en vervolgens terugkeren naar hun land van herkomst om dezelfde soort problemen aan te pakken.

Als academici en professionals lijken antropologen veel op het menselijk ras zelf:vol diversiteit en mysterie, nieuwsgierigheid en verwondering. Antropologie is echt een menselijke onderneming die zoekt naar diepere waarheden en kennis over wat mensen werkelijk zijn, en die ons kan helpen het voortbestaan ​​van onze soort op de lange termijn te begeleiden.

Veel beantwoorde vragen

Wat is een voorbeeld van antropologie?

Een voorbeeld van antropologie is de studie van verschillende culturen.

Veel meer informatie

Gerelateerde artikelen

• Hoe bioarcheologie werkt
• Wat kan de archeologie ons leren over de mensheid?
• Hoe archeologie werkt
• Hoe sekten werken

Meer geweldige links

• Waarom oude Maya-gemeenschappen 'aan de rand' leefden van wat nu een enorm moerasland is
• Neanderthalers waren handig in het beheersen van vuur

Bronnen

• Ahern, Michaela. "Schandaal in de Amazone." Nationaal Geografisch. April 2002. (28 april 2011).http://www.nationalgeographic.com/adventure/0204/q_n_a.html
• Amerikaanse antropologische vereniging. "Carrières in de antropologie." Aaanet.org. (28 april 2011)http://www.aaanet.org/profdev/careers/index.cfm
• Anderson, Ken. "Etnografisch onderzoek:een sleutel tot strategie." Harvard bedrijfsrecensie. Maart 2009. (28 april 2011)http://hbr.org/2009/03/ethnographic-research-a-key-to-strategy/ar/1
• Ballve, Marcelo. “Het mazelenvaccin heeft mogelijk honderden Amazone-indianen gedood.” De onafhankelijke. 7 februari 2001. (28 april 2011). http://www.independent.co.uk/news/world/americas/measles-vaccine-may-have-killed-hundreds-of-amazon-indians-690690 .html
• Bloomberg Businessweek. "De wetenschap van het verlangen." Businessweek.com. 5 juni 2006. (28 april 2011)http://www.businessweek.com/magazine/content/06_23/b3987083.htm
• Erickson, Paul A. en Murphy, Liam D. "Een geschiedenis van de antropologische geschiedenis." Hoger onderwijs van Toronto Press. 2008.
• Groen, Penelope. "Spiegel, spiegel; de antropoloog van kleedkamers." New York Times. 2 mei 1999. (28 april 2011) http://www.nytimes.com/1999/05/02/style/mirror-mirror-the-anthropologist-of-dressing-rooms.html?scp=1&sq=disney %20antropoloog&st=cse&emc=eta1
• Haviland, William A., Prins, Harald E.L., Walrath, Dana, McBride, Bunny. "Antropologie:de menselijke uitdaging." Wadsworth, Cengage Leren. 2011.
• Metkalf, Peter. "Antropologie:de basis." Routledge. 2005
• Missouri State University. "Carrières in de antropologie." Antropologie.missouristate.edu. (28 april 2011)http://anthropology.missouristate.edu/careers.htm
• Nationale Vereniging voor de Praktijk van Antropologie. "Antropologen aan het werk:antwoorden op vragen van studenten over carrières in de antropologie." Anthro.fullerton.edu. (28 april 2011)http://anthro.fullerton.edu/napa.pdf
• Roosevelt, Margot; Hoag, Christina; McLaughlin, Lisa en Vanek, Stacey. "Yanomami:Wat hebben we met ze gedaan?" Tijd. 2 oktober 2000. (28 april 2011)http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,998073-1,00.html
• Schwartz, Shelly K. "Aan je studie werken." CNN-geld. 17 november 2000. (28 april 2011) http://money.cnn.com/2000/11/17/career/q_degreeanthropology/
• Urbanowicz, Charles F. "Commentaar met vier velden." Nieuwsbrief van de American Antropological Association. 26 oktober 1992. (28 april 2011) http://www.csuchico.edu/~curbanowicz/Pub_Papers/4field.html