Wetenschap
Onderzoek toont de rol van inheemse rentmeesterschappen in de veerkracht van bosecosystemen aan
Onderzoekers van de Oregon State University hebben samengewerkt met de Karuk-stam om een nieuw computersimulatiemodel te creëren dat de rol van het inheemse brandweermanschap in de gezondheid van bosecosystemen laat zien.
Westerse wetenschappers en landbeheerders zijn zich steeds meer bewust geworden van culturele verbranding, maar de omvang en het doel ervan ontbreken doorgaans in het onderzoek naar brandmodellering, zegt Skye Greenler, die het partnerschap leidde toen ze een graduate research fellow was aan het OSU College of Forestry. P>
"We hebben dit project ontwikkeld in samenwerking met de Karuk-stam om de impact van culturele verbranding op landschapsschaal op een geheel nieuwe manier te onderzoeken", zei ze. “De informatie die in dit model is gestopt, is helemaal niet nieuw – deze wordt al duizenden jaren bewaard door leden van de Karuk-stam – maar we hebben nieuwe methoden ontwikkeld om de kennis samen te brengen en weer te geven op een manier die de omvang van het inheemse culturele rentmeesterschap in dit model laat zien. landschap."
Greenler en medewerkers, waaronder Chris Dunn en John Bailey van Oregon State, zeggen dat het begrijpen van de interacties tussen mensen, brandprocessen en wegen naar coëxistentie met natuurbranden steeds urgenter is geworden naarmate de sociale, ecologische en economische gevolgen van brand de afgelopen jaren zijn toegenomen. P>
Het onderzoek concentreerde zich op 1.000 vierkante kilometer Karuk Aboriginal Territory in het westelijke Klamath-gebergte in Noord-Californië. In samenwerking met het Karuk Tribe Department of Natural Resources ontwikkelden OSU-wetenschappers historische schattingen voor culturele ontstekingslocaties, frequentie en timing. Statistische parameters werden in samenwerking met stamleden en kennishouders ontwikkeld en aangescherpt met behulp van interviews, historische en hedendaagse kaarten, etnografieën, recente ecologische studies en generatiekennis.
Gepubliceerd in Ecologische toepassingen, Uit de bevindingen blijkt dat vóór de komst van de Europese kolonisten de culturele branden wijdverbreid waren in het hele landschap, met naar schatting 6.972 culturele branden per jaar, wat neerkomt op een gemiddelde van ongeveer 6,5 branden per jaar voor elke inheemse brandweerman.
De onderzoekers, waaronder wetenschappers van de Universiteit van Washington, de Mid-Klamath Watershed Council en de Pacific Northwest en Pacific Southwest onderzoeksstations van de US Forest Service, ontdekten dat de timing en locatie van verbranding vaak werd bepaald door de ecologie van specifieke culturele hulpbronnen. , brandstof voor ontvankelijkheid, seizoensgebonden bewegingspatronen en spirituele praktijken.
"De ontstekingskenmerken die we documenteren komen nauw overeen met gegevens over historische brandregimes en vegetatie, maar verschillen aanzienlijk van de locatie en timing van de ontstekingen die nu plaatsvinden", zei Greenler. "Dit werk toont het belang aan van culturele verbranding voor het ontwikkelen en behouden van de ecosystemen die aanwezig waren ten tijde van de kolonisatie en onderstreept de noodzaak om samen te werken met inheemse gemeenschappen om ecoculturele processen te herstellen."
Het westelijke Klamath-gebergte in Noord-Californië is een divers en zeer brandgevoelig ecosysteem dat historisch vaak in lage of matige hevigheid afbrandde, maar recentelijk veel uitgebreide of ernstige bosbranden heeft meegemaakt, benadrukken de onderzoekers.
"Het samenwerkend integreren van westerse en inheemse vuurwetenschap en kennissystemen in dit onderzoek zal helpen het vuur in dit landschap te herstellen om sociaal-ecologische waarden van hulpbronnen te bereiken met voordelen voor zowel de stammen als het publiek", zegt Frank Lake van de Forest Service, een afstammeling van de Karuk-stam die een onderscheiding verdiende. doctoraat aan het OSU College of Forestry.
Het studiegebied is een van de vele brandgevoelige landschappen in het westen van de Verenigde Staten met een lange geschiedenis van culturele verbranding, gedefinieerd als het doelbewuste gebruik van vuur door een inheemse groep om voedsel, medicijnen en materiële hulpbronnen te promoten. Culturele verbranding verandert ook het risico op natuurbranden en de manier waarop branden zich verspreiden.
"Het zou ongelooflijk zijn om terug in de tijd te gaan en het studielandschap te ervaren met open eikenbossen, heuvels van hoge kwaliteit en overvloedig eerste voedsel, frequente, kleine culturele brandwonden in de ochtend of late namiddag, en weinig angst voor grote bosbranden bij droge bliksem. stormen trokken in augustus over de bergen”, zei Greenler. "Een recente verschuiving binnen westerse wetenschappelijke en managementgemeenschappen gaat richting een grotere belangstelling voor het ondersteunen van inheemse brandweerpraktijken die de relaties tussen mensen en vuur beter in evenwicht brengen."
De toegenomen belangstelling volgt op tientallen jaren werk van inheemse gemeenschappen om soevereine rechten op landbeheer te doen gelden, het belang van culturele verbranding te benadrukken en samenwerkingsrelaties en beleid op te bouwen die culturele verbranding integreren in onderzoeks-, management- en herstelpraktijken, zeggen de wetenschappers.
"De lens waarmee wetenschappers gegevens in observationele wetenschappelijke onderzoeken bekijken, beïnvloedt hun interpretatie van de resultaten", zei Dunn. “Naarmate onze acceptatie van inheemse kennis groeit, ervaren we een verschuiving in onze interpretatie van brandregimes, ecologische uitkomsten en mensen in deze systemen. Dit ontkracht eerdere studies niet, maar bouwt erop voort voor een nauwkeuriger begrip van de geschiedenis, en daarmee , waar we in de toekomst naartoe gaan."
Inheems brandweerbeheer is sterk plaatsgebonden, zei Greenler, wat betekent dat de bevindingen van de medewerkers niet direct overdraagbaar zijn naar andere landschappen, maar het proces dat werd gebruikt om schattingen van culturele ontstekingen te ontwikkelen en te modelleren zou “absoluut kunnen worden toegepast” in andere landschappen om beter te kunnen functioneren. de impact en patronen van culturele verbranding begrijpen.
"Het was een waar genoegen om aan dit project te werken", zegt Bill Tripp, directeur natuurlijke hulpbronnen en milieubeleid van de Karuk-stam. “Het is van essentieel belang dat we in staat zijn om Karuk inheemse kennis, praktijken en geloofssystemen te integreren in een product dat kan helpen historische brandregimes te beoordelen op een manier die onze bedrijfseigen informatie en locatiegegevens beschermt met betrekking tot de locatiespecifieke bronnen die we proberen te verbeteren. belang voor onze ecologische revitaliseringsinspanningen."
Greenler benadrukt dat het belangrijk is om te onthouden dat cultureel verbranden vandaag de dag nog steeds een belangrijke praktijk is in veel landschappen, ook in Noord-Californië. Ze zou graag zien dat de samenwerking met de Karuk-stam helpt informatie te verschaffen die de samenleving kan gebruiken bij het herstellen van evenwichtige mens-vuurrelaties – die in sommige opzichten historische praktijken kunnen nabootsen en op andere manieren misschien niet, zei ze.
"Ik hoop voor ons allemaal dat we kunnen blijven leren van inheemse gemeenschappen, de inheemse kennis en soevereiniteit kunnen vergroten en kunnen werken aan een toekomst waarin we beter kunnen samenleven met vuur op onze landschappen", aldus Greenler.