Hoewel het moeilijk is om verder te kijken dan de wreedheden die in Nieuw-Zeeland zijn begaan, dat ze zijn gepleegd door iemand die door extreemrechts is geïnspireerd, herinnert ons aan de zeer reële bedreiging die dergelijke ideologieën en degenen die eraan toegewijd zijn, vormen voor onze voortdurende veiligheid en beveiliging. Beschreven door de Australische premier, Scott Morrison, als een "extremistische, rechtervleugel, gewelddadige terrorist", de Australische staatsburger die werd gearresteerd na de twee aanvallen op moskeeën in Christchurch waarbij ten minste 50 mensen omkwamen, bevestigde vrijwel hetzelfde in een manifest dat kort voor de schietpartij op internet was geüpload.

Hoewel er veel is gemaakt over de islamofobe aard van de aanslagen, een diepere blik op de verdachte en zijn manifest geeft inzicht in hoe extreemrechts niet alleen in toenemende mate afhankelijk is van sociale media, maar ook lijkt af te stappen van eerder vaststaande en traditionele ideologieën.

Sociale media als berichtengenerator

De aanslagen op de twee moskeeën van Christchurch zijn helaas van hun tijd. Dat blijkt duidelijk uit het delen van foto's van wapens door de vermoedelijke aanvaller via Twitter dagen voor de aanslagen en het livestreamen van de aanslagen terwijl ze plaatsvonden. Geen van beide was toevallig. In het huidige sociale mediatijdperk, de aanvaller wist dat dit ervoor zou zorgen dat zijn acties de grootst mogelijke impact zouden hebben. Door de traditionele media te omzeilen - die het verhaal zouden rapporteren, zij het nadat alles viraal was gegaan - boden sociale media de mogelijkheid om ervoor te zorgen dat een pure en onvervalste boodschap een zo groot mogelijk publiek bereikte. En het werd aanvankelijk gedeeld, veel sneller gekopieerd en opnieuw gepost dan regeringen, beveiligingsdiensten en aanbieders van sociale media zouden het zelf kunnen verwijderen.

Alle terroristische daden functioneren als "berichtengeneratoren", maar in ons tijdperk van sociale media, berichten kunnen directer en directer worden gegenereerd dan zelfs tien jaar geleden mogelijk zou zijn geweest.

Hoewel het gebruik van sociale media om rechtstreeks met anderen te spreken die dezelfde overtuigingen delen een recenter fenomeen is, de schets van de motivatie van de vermoedelijke aanvaller, inspiratie en rechtvaardiging in een manifest – ondubbelzinnig gemotiveerd door islamofobie, racisme, vreemdelingenhaat en anti-immigratiesentiment - zijn terugkerende thema's die te vinden zijn in het traditionele extreemrechtse nationalisme en de gevestigde ideologieën van extreemrechts. Onder verwijzing naar massale migratie, hoge geboortecijfers en de "vervanging" van "Europese mensen - degenen die hij etnisch en cultureel blank noemt - de Christchurch-aanvaller beweerde dat zijn acties uiteindelijk nodig waren om te stoppen, wat hij "blanke genocide" noemde. Anders Behring Breivik, die iets soortgelijks deed kort voordat hij een bom tot ontploffing bracht in Oslo, waarbij in 2011 acht doden vielen en vervolgens 69 werden neergeschoten op het eiland Utøya.

Het manifest spreekt ook duidelijk tot een andere groep gelijkgestemden:degenen die de donkere gebieden van het internet bezoeken. Aangeduid als "verzenden" - beschreven door journalist Robert Evans als het online plaatsen van ironische inhoud met als doel een emotionele reactie uit te lokken bij de "minder internetkenners" - het manifest bevat veel "in-grappen" die bedoeld zijn om te verzenden of creëer de morele wandaden die kindermoord hebben toegeschreven aan 'video-nasties' of schietpartijen op middelbare scholen op de muziek van Marilyn Manson.

Voorbeelden hiervan zijn de bewering dat de videogame Spyro the Dragon 3 de aanvaller alles leerde wat hij moest weten over etno-nationalisme, terwijl Fortnite hem leerde hoe te doden. Nog een goede, maar minder duidelijk, voorbeeld hiervan is de bewering dat Candace Owens – een Amerikaanse conservatieve activist – de persoon was wiens positie de aanvaller het meest had geradicaliseerd, met als doel anderen aan te wakkeren, vooral die binnen de reguliere media, om met een beschuldigende vinger naar Owens te wijzen en haar de schuld te geven van de aanslagen. Dit is precies wat er is gebeurd. In een tweet, Owens zei:"het zou vanzelfsprekend moeten zijn, maar ikzelf of Spyro the Dragon hadden niets te maken met de tragedie in Nieuw-Zeeland".

Hoe extreemrechts is veranderd

Wat vandaag de dag duidelijk is over extreemrechts, is dat het ver verwijderd is van de stereotiepe "voetbalhooligan", en 'voeten op straat'-beeld van extreemrechts in de jaren zeventig en tachtig. Terwijl straatprotesten van groepen als Britain First dit beeld blijven versterken, de realiteit van extreemrechts is dat het online gedijt.

Het recht creëert en bouwt content-specifieke platforms van waaruit hun gekozen ideologieën kunnen worden gedeeld. Neem bijvoorbeeld Rebel Media, een in Canada gevestigde website die ervan wordt beschuldigd een wereldwijd platform te zijn geworden voor degenen die islamofobe en rechtse ideologieën aanhangen. Hoewel niemand op het platform inhoud aanhangt die het bloedbad in Christchurch rechtvaardigt, veel van wat er wordt gezegd, heeft enige weerklank met delen van de inhoud in het manifest dat vóór de aanval werd vrijgegeven.

Individuen aan de rechterkant functioneren ook steeds meer als influencers op sociale media. In plaats van merken of producten te promoten bij grote aantallen volgers (consumenten) over de hele wereld, charismatische figuren zoals Stephen Yaxley-Lennon (ook bekend als Tommy Robinson) promoten ideeën en ideologieën naar transnationale, rechtse consumenten. De overeenkomsten zijn reëel.

En uiteraard, men kan de rol en functie van 4chan niet over het hoofd zien, 8chan en anderen en de buitenste uithoeken van het web –– en het dark web – waar de meest extreme en verachtelijke vormen van extreemrechtse ideologieën en denken niet alleen vorm vinden, maar ook bevestiging vinden. Het is misschien een beetje voorbarig om de verwijdering van Generation Identity van Facebook als een grote overwinning te beschouwen, ondanks dat de racistische groep aspecten van een "identitaire" ideologie deelt met de aanvaller, een die de noodzaak omvat om Europa en zijn cultuur te verdedigen in het licht van massale migratie.

Traditionele ideologieën worden steeds meer geïnformeerd en gevormd door een veel breder scala aan bronnen die grote traktaten uit traditionele nationalistische en rechtse bronnen knippen en plakken. Het manifest van Breivik, bijvoorbeeld, werd aangevuld met verwijzingen naar Amerika's Unabomber, evenals de Britse journaliste Melanie Phillips, Nederlands politicus Geert Wilders, Top Gear-presentator Jeremy Clarkson en de Belgische oriëntalist Koenraad Elst, onder andere.

De aanvaller van Christchurch deed hetzelfde, verwijzend naar de Brexit, Britse fascist Oswald Mosley, Donald Trump, Amerikaanse blanke supremacist Dylann Roof, en de dader van de terreuraanslag op de Finsbury Park-moskee in Londen, Darren Osborne. Vandaag, een uitgesproken televisiepresentator kan duidelijk net zo invloedrijk zijn voor extreemrechts als historische figuren als Adolf Hitler.

Extreemrechts van tegenwoordig is dan ook eerder "pick'n'mix" dan traditioneel loyaal. Vergelijkbaar met hoe socioloog Grace Davie de uitdrukking gebruikte om te beschrijven hoe mensen religie steeds meer "consumeerden" omdat ze andere "markten" waren - verschillende dingen uit verschillende religieuze tradities samenbrachten om hun eigen overtuigingen uit te leggen - dus hetzelfde lijkt te gelden voor de extreemrechtse vleugel met betrekking tot begrip, het informeren en rechtvaardigen van hun eigen persoonlijke ideologieën.

Combineer dit met het steeds veranderende landschap van internet en sociale media en de kans is groot dat extreemrechtse ideologieën niet alleen steeds meer gediversifieerd en moeilijker te begrijpen zullen worden, maar ook een steeds meer gediversifieerde en complexe manier zullen vinden om gedeeld, betrokken en bezorgd, ook vastgesteld.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.