Archeologisch bewijs uit Peru heeft onthuld dat sommige oude jagers op groot wild, in feite, Dames, het uitdagen van wat wetenschapsschrijver James Gorman schreef was "een van de meest wijdverbreide principes over oude jagers en verzamelaars - dat mannen jaagden en vrouwen verzamelden."

"Man the Hunter" is een verhaal over de menselijke oorsprong, ontwikkeld door antropologen uit het begin van de 20e eeuw, gewapend met hun verbeeldingskracht en een handvol fossielen. Ze beschouwden de jacht – door mannen gedaan – als de belangrijkste motor van de menselijke evolutie, schenken aan onze vroege voorouders tweevoetigheid, grote hersenen, gereedschap en een lust voor geweld. In dit verhaal, jagen gaf ook aanleiding tot het kerngezin, terwijl vrouwen thuis wachtten tot mannen het vlees naar huis brachten.

Als antropoloog die jacht- en verzamelverenigingen bestudeert, Ik was opgewonden door de ontdekking van vrouwelijke skeletten begraven met jachtgerei voor groot wild, een patroon dat belangrijke vragen oproept over oude genderrollen. Maar ik vond de meeste media-aandacht die het genereerde teleurstellend onnauwkeurig. In reactie op de bevinding, journalist Annalee Newitz schreef:"Met de bijnaam 'man de jager', " dit is het idee dat mannen en vrouwen in oude samenlevingen strikt gedefinieerde rollen hadden:mannen jaagden, en vrouwen verzamelden zich. Nutsvoorzieningen, deze theorie kan afbrokkelen."

In feite, die theorie stierf tientallen jaren geleden een welverdiende dood.

Oorsprong van de jacht

In 1966, 75 antropologen (waarvan 70 mannen) hielden een symposium genaamd "Man the Hunter" aan de Universiteit van Chicago om een ​​van de grote vragen van de mensheid te beantwoorden:hoe leefden mensen vóór de landbouw? De onderzoekers hadden geleefd met en bestudeerde hedendaagse populaties van jagende en verzamelende volkeren over de hele wereld, van jungle tot toendra.

Het was daar in Chicago dat real-life gegevens de mythe van Man the Hunter confronteerden. Onderzoekers toonden aan dat vrouwen net zo hard werkten als mannen, en plantaardig voedsel dat door vrouwen werd verzameld, was van cruciaal belang in het dieet van jager-verzamelaars. Bewegingspatronen van jager-verzamelaars werden gedreven door een verscheidenheid aan ecologische factoren, niet alleen spel. En veel jager-verzamelaars waren vrij vreedzaam en egalitair. Jagen was tenslotte niet de enige drijfveer of verenigende theorie van de menselijke evolutie.

Tegen het einde van de jaren zeventig, aangezien antropologen verder onderzoek deden naar jager-verzamelaars en aandacht besteedden aan genderkwesties, de mythe van Man the Hunter viel in ongenade.

Overtuigingen bijwerken

Toch, later onderzoek heeft een eenvoudige taakverdeling tussen jager-verzamelaars bevestigd:mannen jagen meestal en vrouwen verzamelen zich meestal. Toen antropoloog Carol Ember 179 samenlevingen onderzocht, ze vond er slechts 13 waarin vrouwen deelnamen aan de jacht.

Maar het is een vergissing om dit patroon van 'de meeste jagers zijn mannen' onder jager-verzamelaars te verwarren met de mythe van Man de jager. Die mythe is ontstaan ​​uit aannames, geen zorgvuldig empirisch onderzoek.

Door decennia van veldonderzoek, antropologen hebben een flexibeler en ruimer beeld van menselijke arbeid ontwikkeld. Volgens deze visie, vrouwen zijn niet gebonden aan biologie om te verzamelen, noch mannen om te jagen. In feite, tegen het midden van de jaren tachtig waren er verschillende verslagen over de jacht van vrouwen in foerageergemeenschappen naar voren gekomen.

In deze context, oude vrouwelijke jagers zijn een verwachting, geen verrassing. En de focus op Man the Hunter leidt af van de belangrijkere vraag hoe een samenleving met vrouwelijke jagers op groot wild zou kunnen worden opgebouwd. Ten slotte, vrouwen zijn perfect in staat om te jagen, maar in de meeste samenlevingen van jager-verzamelaars doen ze het niet vaak.

Jagen en kinderopvang

Een prominente verklaring, uitgewerkt in 1970 door feministische antropoloog Judith Brown, is dat de eisen van de jacht in strijd zijn met het verstrekken van kinderopvang. Dit werd ondersteund in een recent overzicht van de jacht op vrouwen waarin traditionele samenlevingen over de hele wereld werden onderzocht; de auteurs ontdekten dat zwangere of zogende vrouwen niet vaak jagen, en degenen met personen ten laste jagen alleen als er kinderopvang beschikbaar is of als er rijke jachtgebieden in de buurt van het kamp zijn.

Deze beperkingen spelen een rol bij het vormgeven van risicovoorkeuren. Bij jager-verzamelaars, mannen jagen is riskant, wat betekent dat het een grote kans op mislukking heeft. Mannen jagen meestal alleen of in kleine groepen en richten zich op groot wild met projectielwapens, die vaak snelle, verre reizen. In tegenstelling tot, vrouwen jagen het liefst in groepen en richten zich op kleinere, gemakkelijker te vangen prooi dichter bij kampen, vaak met behulp van honden.

Vrouwen zijn vaak cruciaal voor het jachtsucces van anderen, hetzij door logistieke of rituele hulp. Man en vrouw werken soms samen; in deze gevallen kunnen vrouwen helpen een dier te vangen, knuppel het dan dood en draag het vlees naar huis. En in jachtverenigingen op groot wild, vrouwen ondersteunen jagers door kleding te maken, wapens en transportmiddelen. Ze kunnen ook rechtstreeks aan de jacht deelnemen door te lokaliseren, dan het spel omringen en naar een moordlocatie sturen, zoals te zien is bij rendierjagers op grote breedtegraden en bizonsjagers in de vlaktes. Zoals de auteurs van het nieuwe artikel speculeren, dit is waarschijnlijk hoe de Peruaanse vrouwelijke jagers wild hebben gedood.

Bijgewerkte inzichten over het verzamelen van planten geven inzicht in waarom vrouwen ervoor kiezen om helemaal niet te jagen. Niemand twijfelde eraan dat jagen moeilijk is, maar vroege antropologen gingen er vaak van uit dat vrouwenbijeenkomsten eenvoudig en gemakkelijk waren. Dit blijkt fout te zijn. zoals jagen, verzamelen vereist uitgebreide ecologische kennis en vaardigheden die sociaal aangeleerd en gecultiveerd worden gedurende een mensenleven.

Als resultaat, jager-verzamelaars staan ​​voor moeilijke keuzes over hoe ze moeilijke arbeid in een 24-uursdag moeten verdelen. In deze context, economische overwegingen laten zien dat het loont om te specialiseren:bescheiden comparatieve voordelen - snelheid en kracht, en de onverenigbaarheden van kinderopvang - kunnen leiden tot taakverdelingen die de algehele voedselinname door de groep vergroten. Van dit perspectief, de beslissing van vrouwen om minder te jagen dan mannen kan een rationele beslissing zijn over het verdelen van de inspanning.

Het Batek-volk

Velen hebben aangenomen dat door niet te jagen, vrouwen worden gedegradeerd naar een lagere status. Maar is dat waar?

Ik doe mijn werk onder het Batek-volk, jager-verzamelaars uit de regenwouden van Maleisië die algemeen worden beschouwd als een van de meest gender-egalitaire samenlevingen ter wereld. Ze hebben weinig materiële ongelijkheid, voedsel op grote schaal delen, verafschuwen geweld en benadrukken individuele autonomie.

Als de dag aanbreekt op het kamp, Batek mannen trekken ver, meestal alleen, om met blaaspijpen op apen te jagen. Dichter bij het kamp verzamelen de vrouwen knollen of fruit in kleine groepjes. Niets verbiedt vrouwen om te jagen, zoals het geval is met sommige jager-verzamelaars waar, bijvoorbeeld, het aanraken van jachtwapens is verboden. Batek-vrouwen doen soms mee aan groepsjachten op bamboeratten, maar verder is het zeldzaam. Echter, er zijn uitzonderingen. Sommige tienermeisjes raken geïnteresseerd in het jagen op blaaspijpen en dat duurt tot in de volwassenheid.

De Batek-mensen zeggen dat deze taakverdeling neerkomt op krachtverschillen, onverenigbaarheid met kinderopvang en verschillen in kennisspecialisatie. Jagen heeft een grote culturele betekenis, maar de kennis van vrouwen over plantendistributie is cruciaal voor collectieve beslissingen zoals het verhuizen van een kamp. De Batek zien zichzelf als een coöperatieve en onderling afhankelijke groep waarin elke persoon een unieke en belangrijke bijdrage levert aan een gemeenschappelijk doel.

Voorbij de mens de jager

In tegenstelling tot nieuwsberichten, de archeologische vondsten uit Peru sluiten goed aan bij de huidige kennis over hoe en waarom mannen en vrouwen arbeid verdelen onder jager-verzamelaars. En het heeft weinig te maken met de mythe van Man the Hunter.

De Peruaanse jager-verzamelaars waren specialisten op het gebied van groot wild die speerwerptechnologieën gebruikten die waarschijnlijk relatief eenvoudig te leren waren. Dit heeft mogelijk geleid tot meer flexibele arbeidsverdelingen en een bredere deelname aan de jacht door vrouwen, vergelijkbaar met wat we tegenwoordig onder sommige jager-verzamelaars zien.

De sociale implicaties buiten deze feiten zijn niet duidelijk. Dat komt omdat iemands rol bij het verzamelen van voedsel geen eenvoudige relatie heeft met status of machtsdynamiek. Nieuw onderzoek naar verwaarloosde onderwerpen zoals de determinanten van de status van vrouwen en risicozoekend economisch gedrag in traditionele samenlevingen belooft licht op deze kwestie te werpen. Maar zoals het geval met het Batek-volk laat zien, in een bevrijde samenleving van gelijken, status en macht hebben weinig te maken met wie het vlees binnenbrengt.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.