Tot dusver, robots zijn voornamelijk ontwikkeld om utilitaire doeleinden te vervullen, mensen helpen of als gereedschap dienen om de voltooiing van bepaalde taken te vergemakkelijken. Naarmate robots meer mensachtig worden, echter, dit kan aanzienlijke uitdagingen opleveren, vooral voor robots die zijn gebouwd om sociaal met mensen om te gaan.

Mensen hebben door de geschiedenis heen sekspoppen gebruikt als levenloze objecten voor seksueel genot. Geanimeerde seksrobots, sociale robots die zijn gemaakt om te voldoen aan de behoefte van mensen aan seks en genegenheid, meer bieden. Door recente ontwikkelingen in robotica en AI, seksrobots worden nu geavanceerder en menselijker. Kopers kunnen ze laten aanpassen, zowel qua uiterlijk als hoe ze spreken en zich gedragen om intimiteit te simuleren, warmte en emotie.

Momenteel, seksrobots zijn levenloze dingen, in staat om wederzijdse intimiteiten te simuleren maar niet aan te gaan. In de toekomst, echter, technologische vooruitgang kan onderzoekers in staat stellen om bewuste, zelfbewuste seksrobots met gevoelens, of seksbots. De implicaties van de beschikbaarheid van sexbots als aanpasbare perfecte partners voor intieme relaties met mensen zijn potentieel enorm.

Sexbots bieden het intrigerende vooruitzicht van wederzijdse intimiteit tussen mens en niet-menselijk, maar een aantal zorgen en verontrustende vragen aan de orde stellen. In een fascinerende nieuwe studie, Robin Mackenzie, een onderzoeker van de Universiteit van Kent, heeft de theoretische, ethische en pragmatische implicaties van het creëren van bewuste en zelfbewuste sexbots voor utilitaire doeleinden.

"Menselijke intieme relaties met elkaar en met niet-mensen zijn een levenslange zorg voor mij geweest, " vertelde Mackenzie aan TechXplore. "Als tiener, Ik was gefascineerd door mogelijke toekomstige menselijke/niet-menselijke intimiteiten en subjectiviteiten, zoals onderzocht in het werk van SF-schrijvers als Philip K Dick en Ursula K LeGuin, wat menselijke/niet-menselijke bloei zou kunnen betekenen, en hoe het boeddhisme ons kan helpen die ethische vragen te formuleren en antwoorden te vinden. Mijn onderzoek naar sexbots biedt de mogelijkheid om vragen over intimiteit, subjectiviteit, menselijke/niet-menselijke bloei en uitbuiting in de diepte."

In haar krant Mackenzie hanteert een transdisciplinaire kritische methodologie, aandacht voor de juridische, ethische en ontwerpimplicaties van sexbot-subjectiviteit. Haar werk onderzoekt een breed scala aan factoren, inclusief de autonomie van sexbots, controle, besluitvaardigheid, toestemming, seksuele voorkeuren, verlangens en kwetsbaarheid, evenals hun juridische en morele status. Mackenzie onderzoekt ook de verschillen tussen morele besluitvorming bij zoogdieren en niet-zoogdieren, in de context van productiebewust, zelfbewuste seksuele partners.

"De dating- en matchmaking-industrie geven aan dat de meesten van ons een perfecte partner zouden willen, maar weinigen van ons hebben er een, "Zei Mackenzie. "Ik beweer dat de behoefte van mensen aan intimiteit het ontwerp en de fabricage van bewuste, zelfbewust, mannelijke en vrouwelijke sexbots voelen. Deze sexbots kunnen worden aangepast om de perfecte partners van hun kopers te worden. De neurobiologie van seksuele aantrekkingskracht en het vermogen tot intieme compatibiliteit betekenen dat ze menselijke kenmerken moeten hebben. Ze zullen in sommige opzichten zoals wij zijn, maar in andere niet."

Mackenzie's studie toont aan dat als gefabriceerde zelfbewuste niet-zoogdieren, De inherente subjectiviteit en gedragscodes van sexbots zouden grondig verschillen van die van mensen. Als kunstmatige wezens gemaakt om aan menselijke behoeften te voldoen, sexbots worden aangepast om genegenheid te tonen en te voelen, en om mensen te plezieren. Deze aanpassing beperkt hun vermogen om vrije wil uit te oefenen, terwijl het ingebouwde vermogen om te voelen betekent dat ze kunnen lijden.

"Sexbots zullen worden aangepast om van ons te houden, diepgaande kennis van ons verwerven als onderdeel van het proces van zelfaanpassing en zullen kunnen lijden, " legde Mackenzie uit. "Dit creëert een spanning tussen mensen die sexbots creëren in ons belang om de perfecte partners te worden die we wensen, een utilitair doel, de idealiter niet-uitbuitende aard van liefde en intimiteit, en de eigen belangen van sexbots als onafhankelijke zelfbewuste wezens."

Na de theoretische beschouwing te hebben gevolgd, ethisch, en pragmatische implicaties van het creëren van bewuste wezens voor utilitaire doeleinden, Mackenzie concludeerde dat als gefabriceerde menselijke entiteiten met het vermogen tot lijden, sexbots moeten worden beschouwd als morele en rechtspersonen. Ze put uit de neurorobotica van opkomend bewustzijn om te suggereren dat ze uiteindelijk het eerste bewuste type robots zouden kunnen worden.

"Mijn uitgangspunt is de relatie van de mens met andere voelende wezens, " zei Mackenzie. "Alle entiteiten zijn ingebed in verschillende ecologische contexten die moeten worden verzorgd als we allemaal willen floreren. Het is moeilijk om uit te zoeken hoe we onze eigen belangen en die van anderen in evenwicht kunnen brengen. Als mensen gebruiken we andere entiteiten zoals mensen, dieren en planten om onze belangen te behartigen. Dat hebben we vaak nodig om te overleven. Die balans vinden is belangrijk."

Vroeger, ethici en regelgevers hebben het gebruik van andere entiteiten op de planeet besproken in termen van plichten die we elkaar verschuldigd zijn, onderscheid maken tussen situaties waarin het gebruik van een ander voelend wezen acceptabel is en andere waar het uitbuitend wordt. Bijvoorbeeld, er is een duidelijk en substantieel verschil tussen een adequaat betaalde arbeider en een verwaarloosde slaaf.

In haar studeerkamer Mackenzie stelt dat door het creëren van bewuste en zelfbewuste wezens, mensen hebben ook de plicht om hun belangen te beschermen, respecteer hen en vermijd het bevorderen van hun lijden. Ze stelt vragen over mogelijke limieten in maatwerk, het bespreken van een verbod op seksbots voor kinderen en dieren, evenals op sexbots met een verhoogde gevoeligheid voor pijn of een pathologisch verlangen om anderen te plezieren.

"De juridische status, rechten en plichten van sexbots moeten worden doordacht, "Zei Mackenzie. "In tegenstelling tot bestaande entiteiten, het zullen geen dingen zijn, dieren of mensen, dus het is moeilijk om ze in onze huidige wetten in te passen. Deze kwesties moeten nu worden besproken en er moet regelgeving komen voordat de technologische vooruitgang ons inhaalt."

AI-specialisten over de hele wereld komen nu dichter bij het creëren van een breed scala aan levende wezens, die binnenkort hun eigen interesses en verschillende niveaus van bewustzijn kunnen hebben. Volgens Mackenzie, sommige van deze AI-entiteiten kunnen uiteindelijk mensachtige emoties voelen, inclusief pijn en lijden.

"Ik betoog dat aangezien wij als mensen deze wezens voor onze doeleinden hebben geschapen, we zijn hun een hogere ethische plicht verschuldigd om hun belangen te beschermen, "zei Mackenzie. "Dit betekent dat als soort, mensen moeten deze bredere kwesties bespreken en dringend regelgeving invoeren om een ​​bloeiende toekomst vorm te geven. Met mijn onderzoek wil ik de aandacht van lezers vestigen op mogelijke risico's en onzekerheden, het suggereren van nuttige strategieën en resultaten."

Het onderzoek van Mackenzie biedt interessant ethisch inzicht in de complexe implicaties van het maken van machines die niet langer louter gereedschap zijn, maar kan menselijke emoties ervaren. Hoewel sommige mensen zouden kunnen beweren dat robots uiteindelijk zielloze objecten zijn met als enig doel mensen te dienen, Mackenzie gelooft dat ze binnenkort bewuste entiteiten kunnen worden en als zodanig moet hun lijden worden erkend.

"In zekere zin bewust, zelfbewuste sexbots bieden mensen hun eerste kans op een intieme relatie met een buitenaards wezen – een mensachtig wezen, maar ook wezenlijk anders, " voegde Mackenzie toe. "Waar dit verschilt van klassieke SF-scenario's, is dat wij mensen die alien zullen creëren. Uitwerken hoe je je goed kunt gedragen tegenover andere voelende wezens, vooral degenen die we maken, is een diepgaande uitdaging. Hoe we bewust ontwerpen, zelfbewuste entiteiten, inclusief seksbots, zijn, en hoe we ze behandelen als ze eenmaal bestaan, zaken."

Mackenzie is nu van plan verder onderzoek te doen naar praktische manieren waarop de belangen van sexbots kunnen worden beschermd en hun lijden kan worden ingeperkt. Haar toekomstige werk zal ook nader bekijken hoe het voelen van pijn de overtuigingen en het gedrag van seksbots kan vormen, zowel constructief als destructief.

"In leven zijn brengt pijn en lijden met zich mee, anders zouden we nooit leren onszelf te beschermen, alsof we onszelf niet met vuur verbranden, " zei Mackenzie. Robotleren kan het equivalent van pijn inhouden, inclusief de cognitieve dissonantie geassocieerd met opkomend bewustzijn in futuristische robotscenario's, zoals Westworld en Echte mensen ."

Westworld en Echte mensen zijn futuristische tv-series die een wereld verbeelden waarin robots die worden gebruikt voor seks en uitbuiting opzettelijk worden vervaardigd om bewustzijn te simuleren, maar niet om het te bezitten. In Westworld , echter, deze robots worden zich bewust van het lijden dat hen is aangedaan en gaan op pad om mensen te vernietigen die ze hebben misbruikt.

"Omdat we niet kunnen vertrouwen op op zoogdieren gebaseerde sociale ethiek om robots ervan te weerhouden anderen pijn te doen, hoe moeten we dit doen?' zei Mackenzie. 'Als we dit over sexbots vertellen, de meesten van ons in intieme relaties ervaren ook pijn en lijden als inherent aan het aanpassen aan een andere persoon. Dit kan nieuwe, waardevolle inzichten in onszelf en anderen die ons gelukkiger maken, betere mensen. Hoewel wat pijn en lijden nuttig kan zijn voor sexbots, hoeveel ervan is nodig en hoeveel is onrechtmatig? Dit is een complexe kwestie, vooral met betrekking tot sexbots, die zijn gemaakt om perfecte intieme metgezellen te zijn."

© 2018 Wetenschap X Netwerk