Wetenschap
Zuid-Koreaanse gemarginaliseerde gemeenschappen ontwikkelden een rampensubcultuur die leefden onder extreme klimaatgebeurtenissen, zo blijkt uit onderzoek
Locaties over de hele wereld worden regelmatig geconfronteerd met klimaatrampen. Maar sommige van de meest gemarginaliseerde bevolkingsgroepen worden zo vaak met rampen geconfronteerd dat dit inmiddels genormaliseerd is.
Uit een nieuwe studie van de Universiteit van Kansas blijkt dat inwoners van een wijk in Seoel, Zuid-Korea, zo gewend zijn geraakt aan het overleven van extreme klimaatgebeurtenissen dat ze een ‘rampensubcultuur’ hebben ontwikkeld die zowel de kijk op de werkelijkheid als de manier waarop sociale instanties kunnen helpen ter discussie stelt. /P>
Joonmo Kang, universitair docent sociaal welzijn, woonde een jaar in Jjokbang-chon, een extreem verarmde wijk in Seoul, als onderdeel van een etnografisch onderzoeksproject. Bewoners daar overleven routinematig extreme hitte en kou in kleine eenheden van 70 vierkante meter, ongeveer zo groot als een kast. Een jaar lang interviewde hij bewoners over hun ervaringen en werkte hij samen met lokale sociale instanties om te begrijpen hoe zij met de bewoners werkten.
Bewoners uitten regelmatig een soort onverschilligheid ten aanzien van extreme hitte en klimaatverandering, waarbij ze beweerden dat ze geen keus hadden of zelfs dat ‘elke dag een ramp is’. Hoewel dat schijnbare verschil met de werkelijkheid mogelijk door verschillende factoren kan worden veroorzaakt, laat het zien dat sociaal werk een uitdaging heeft bij het reageren op klimaatrampen en de dagelijkse gevolgen ervan, zei Kang.
De studie, gepubliceerd in het International Journal of Social Welfare , maakt deel uit van Kang's grotere oeuvre op het gebied van klimaatrechtvaardigheid en ecosociaal werk. Door die lens hoopt hij meer te leren over de manier waarop klimaatverandering bepaalde groepen en bevolkingsgroepen beïnvloedt en hoe sociaal werk daarop kan reageren.
"Voor dit artikel wilde ik de geleefde ervaringen van zogenaamde sloppenwijken in Seoul, Zuid-Korea, waar ik oorspronkelijk vandaan kom, onder de aandacht brengen", zei Kang. "Maar hitte- en klimaatrampen gebeuren niet alleen daar, maar in het hele noorden van de wereld, zelfs in de rijkste landen. Ik wil zien hoe dit de levens van de meest gemarginaliseerde gemeenschappen beïnvloedt."
In zijn etnografische onderzoek voerde Kang informele gesprekken en semi-gestructureerde interviews met de inwoners van Jjokbang-chon. Eén bewoner vertelde hoe hij tijdens de warmste tijden gewoon stil zit en probeert niet te bewegen. Anderen meldden dat ze niet naar door de overheid verstrekte koelcentra gingen omdat ze te ver weg waren en de moeite om daar te komen zwaarder zou wegen dan de hitte.
"Het hele jaar door zijn alle vier de seizoenen gevuld met nood; elke dag is een ramp. Als elke dag zo is, als elke dag een ramp is, als ons dagelijks leven een ramp is, doet het weer er niet toe. Dat is niet het geval." zoals de zomer of de winter bijzonder zwaar worden', zei een bewoner.
Andere bewoners meldden dat het leven in een jjokbang de voorkeur had boven eerdere ervaringen met dakloosheid. Ook al mochten de verhuurders geen koelsystemen installeren die verder gingen dan ventilatoren – en de faciliteiten waren niet uitgerust om deze aan te kunnen – leken de bewoners berustend te accepteren dat ze onder extreme omstandigheden leefden.
"Dit onderzoek concentreerde zich op de manier waarop mensen betekenis geven aan extreem weer. Uit de bevindingen bleek dat ze een 'rampensubcultuur' ontwikkelden", zei Kang. "Als ze dit ervaren, zorgt dat ervoor dat ze een gevoel van normaliteit weerspiegelen. Een van de belangrijkste dingen die ik ontdekte was dat, ook al is er veel over bericht, deze levensomstandigheden een hel kunnen zijn. Mensen vertelden me:'Het is wat het is.' ' Ik was daar echt door getroffen."
Het opbouwen van tolerantie voor een ogenschijnlijk ondraaglijk klimaat is misschien moeilijk te begrijpen, maar een gemeenschapsorganisator die met de Jjokbang-chon-bevolking werkt, bood inzicht in waarom bewoners dergelijke acceptatie kunnen uiten.
"Het kan ook hun manier zijn om ons te vertellen:'Ik doe mijn best om me aan te passen', en tegelijkertijd, ook al hebben ze het verlangen om hier weg te komen, zeggen ze dat misschien gewoon omdat ze dat niet hebben." de middelen of de middelen om de zaken om te draaien", aldus de organisator.
"Omdat ze lange tijd in die situatie vastzaten, zijn ze er misschien aan gewend geraakt of hebben ze zelfs een tolerantie opgebouwd omdat ze hun realiteit niet kunnen veranderen, en als gevolg daarvan leidt dit tot een gevoel van acceptatie, zoals een schouderophalen van berusting." ."
Het veld van het sociaal werk heeft echter een verantwoordelijkheid om de meest kwetsbare bevolkingsgroepen ter wereld te dienen, schrijft Kang, en het begrijpen van hun ervaringen is de sleutel om dit effectief te kunnen doen.
Kang vergeleek de situatie met de kokende kikker-metafoor, waarbij een kikker in een pan met langzaam verwarmd water er niet uit springt voordat hij gaar is. Mensen die in extreme omstandigheden leven, kunnen langdurig aan trauma worden blootgesteld, maar kunnen, in tegenstelling tot de kikker, inzicht bieden in hoe het probleem kan worden aangepakt.
"Hun eigen opvattingen over kwetsbaarheid en realiteit leken niet in overeenstemming te zijn met wat objectief waar was. Dit laat zien dat we de alledaagse realiteit en de onderliggende oorzaken moeten aanpakken en waarom mensen in deze omstandigheden leven."
In lopende en toekomstige werkzaamheden zei Kang dat hij verder zou onderzoeken hoe gemarginaliseerde gemeenschappen kunnen pleiten en in staat kunnen worden gesteld de klimaatproblemen aan te pakken die hen elke dag aangaan.
"De mensen die deze ervaringen beleven, weten het het beste. Zij hebben keuzevrijheid en we moeten naar hen luisteren", zei Kang. "Ik denk dat het een verspilling van geld en moeite kan zijn als we niet luisteren naar wat mensen willen en nodig hebben en niet met hen samenwerken om klimaatgerelateerde problemen aan te pakken."