science >> Wetenschap >  >> anders

De oorlogen in voormalig Joegoslavië gaan door in de klas

Kinderen uit Kroatisch-katholieke gezinnen volgen de les aan de rechterkant van het gebouw. Aan je linker kant, de studenten zijn overwegend moslim. Krediet:Laura Boushnak

Volgens de Onderwijswet scholen in het etnisch verdeelde Bosnië en Herzegovina moeten leerlingen 'democratische idealen in een multiculturele samenleving' bijbrengen. Maar volgens nieuw onderzoek van de Universiteit van Kopenhagen, het tegenovergestelde gebeurt:gescheiden scholen bestendigen etnische verdeeldheid tussen Kroaten, Serviërs en Bosniërs, verzoening na de oorlogen van 1992-1995 buitengewoon moeilijk maken.

25 jaar geleden, de strijdende partijen in de oorlog in voormalig Joegoslavië ondertekenden een vredesakkoord. Bosnië-Herzegovina, waar 100, 000 mensen kwamen om tijdens de oorlog, is nu een onafhankelijke staat die bestaat uit de Bosnisch-Kroatische Federatie en de Republika Srpska. Het is een verdeling die de drie groepen in het land weerspiegelt:de moslim Bosniërs, de katholieke Kroaten en de orthodoxe Serviërs.

De etnische verdeeldheid van het land is ook te zien in het onderwijssysteem, waar niet minder dan dertien ministeries van onderwijs verantwoordelijk zijn voor het lesgeven in het lokale Servisch, Kroatische en Bosnische provincies.

"Het onderwijssysteem in Bosnië en Herzegovina is een voorbeeld van hoe zelfs de beste bedoelingen tot slechte resultaten kunnen leiden:in de Onderwijswet, die is opgesteld op initiatief van de internationale gemeenschap, de nadruk wordt gelegd op het bevorderen van democratisch onderwijs van studenten in een multiculturele samenleving. In principe, dit is wat alle partijen zijn overeengekomen, zegt Ph.D. Selma Bukovica Gundersen, die zojuist haar Ph.D. proefschrift over de geschiedenislessen op scholen in Bosnië en Herzegovina, " vervolgt ze:

"In praktijk, dit is gewoon niet wat er gebeurt, want toen de nieuwe grondwet in 1995 werd geschreven, de internationale gemeenschap wilde er ook voor zorgen dat kinderen les konden krijgen in hun eigen taal. Dit had onbedoeld tot gevolg dat het vorige landelijke onderwijssysteem werd vervangen door een etnisch gescheiden systeem met leerplannen en studieboeken in de nu drie officiële talen - wat in feite één en dezelfde taal is. Dit betekent, bijvoorbeeld, dat de leerlingen in hun geschiedenislessen drie fundamenteel verschillende versies van de oorlog 1992-1995 voorgeschoteld krijgen, afhankelijk van of ze een Kroatische, Servische of Bosnische school. Op deze manier, de scholen bestendigen etnische en religieuze verschillen in plaats van de weg vrij te maken voor een dialoog over het moeilijke en gevoelige verleden."

De kinderen worden alleen gelaten met moeilijke gedachten

In verband met haar proefschrift, Selma Bukovica Gundersen interviewde geschiedenisleraren en de andere sleutelfiguren in schoolbestuur, geschiedenislessen gevolgd en een groot aantal documenten gelezen, zoals curricula, geschiedenisboeken en onderwijswetgeving. Eindelijk, ze verzamelde en analyseerde 103 essays van scholieren die probeerden grip te krijgen op hun identiteit en hun kennis van de oorlog 1992-1995:

"De structuur van het onderwijssysteem en het lesmateriaal, die zijn afgestemd op specifieke etnische groepen, betekenen dat kinderen zich vooral identificeren met hun eigen groep, omdat er geen gedeelde identiteit is die ze kunnen kiezen, ook al zouden ze dat willen. De scholen houden dus een 'discours van onmogelijkheid' in stand, dat wil zeggen:het idee dat co-existentie over etnische en religieuze scheidslijnen onmogelijk is. En uit de essays blijkt duidelijk dat veel kinderen heel alleen zijn met moeilijke gedachten over oorlog, rouw, identiteit en erbij horen, en deze worden op school ofwel heel eenzijdig aangesproken, ofwel helemaal niet, " zegt Selma Bukovica Gundersen en legt uit:

"De nieuw gekozen burgemeester in Banja Luka, de hoofdstad van het Servische deel van Bosnië en Herzegovina, is een jonge man die wordt gezien als de man van de toekomst, een man met het potentieel om verandering te creëren. Hij is pas 27 jaar oud en behoort tot de generatie waarover ik in mijn proefschrift heb geschreven - de generatie die geen persoonlijke herinnering heeft aan de oorlog 1992-1995, maar is opgegroeid in een verdeeld land. Hij erkent de genocide in de processen van Srebrenica of Den Haag niet, en daarom kan worden gezegd dat hij een product is van de gesegregeerde scholen die de etnonationale verhalen uit het verleden reproduceren. Hetzelfde scheidingsbeleid dat eind jaren tachtig en begin jaren negentig werd gevolgd, toen de Tweede Wereldoorlog het omstreden onderwerp was."

Geschiedenisleraren staan ​​onder druk

Volgens Selma Bukovica Gundersen, het gebrek aan politieke wil in de plaatselijke schooldistricten om op constructieve wijze om te gaan met de herinnering aan de oorlog 1992-1995 daagt leraren uit bij het communiceren van het controversiële onderwerp in hun klaslokalen.

"Veel leraren proberen het onderwerp in hun lessen te vermijden, maar erkennen ook dat dit nauwelijks een haalbare of toekomstbestendige oplossing is. Andere docenten proberen te navigeren tussen de lokale eisen voor rigoureuze etnonationale communicatie van de geschiedenis en de nationale en internationale eisen voor diversiteit en democratische dialoog. Dit is natuurlijk niet gemakkelijk, en ze voelen zich onder grote druk, " legt Selma Bukovica Gundersen uit en besluit, "Volgens mij, het is absoluut cruciaal dat het onderwijssysteem in Bosnië en Herzegovina in staat is toekomstige generaties kennis te laten maken met de oorzaken en gevolgen van de oorlog 1992-1995, maar zonder een instrument te worden voor enge religieuze en etnische identiteiten, die, helaas, is nu het geval. Als het idee is dat toekomstige generaties het verdeelde land moeten kunnen verenigen, je moet het eens worden over een gemeenschappelijke taal voor het verleden over etnische grenzen heen en een verhaal opzetten dat volgende generaties kan worden onderwezen. We moeten ons afvragen hoe lang een staat kan overleven op basis van een puur formele en administratieve band tussen de staat en zijn burgers, maar zonder een gemeenschappelijk begrip van of interpretatie van de geschiedenis?"

Volgens Selma Bukovica Gundersen, het thema van het proefschrift is, echter, op geen enkele manier uniek voor Bosnië en Herzegovina. Dit is niet alleen belangrijk in een naoorlogse samenleving, maar in alle samenlevingen die moeten omgaan met etnische en religieuze diversiteit, met andere woorden, uitdagingen van het creëren van een democratie die meer culturen omvat, en waar meer etnische groepen en culturen vreedzaam naast elkaar moeten kunnen bestaan.