De invloed van digitale technologie is het meest significant in hoe we cultuur en identiteit ervaren. Denk aan het gebruik van streaming media.

Een bekroonde serie die wordt gestreamd op Amazon, De wonderbaarlijke mevrouw Maisel , speelt zich af in het New York van de jaren vijftig, en kort in Parijs. Het beschikt over Rachel Brosnahan als het titelpersonage, Miriam "Midge" Maisel, een huisvrouw die ontdekt dat ze talent heeft voor stand-upcomedy. Wanneer Miriams moeder aan het begin van seizoen 2 naar Frankrijk verhuist, uitgebracht in december 2018, het biedt een scala aan mogelijkheden voor personages uit New York en Frankrijk om deel te nemen en te communiceren, het raken van onderwerpen van identiteit, taal en culturele relativiteit.

In zijn laatste boek, De leugens die binden:identiteit heroverwegen , Kwame Anthony Appiah vertelt dat hij opgroeide in Groot-Brittannië als de zoon van een Ghanese vader en een Britse moeder die uit een voorname familie kwamen. Nu een cultuurtheoreticus en filosoof, Appiah vertelt over zijn verbazing als kind toen hij hoorde dat er instructiegidsen bestonden voor het spreken met een Brits accent uit de hogere klasse. Appiah groeide op in de jaren vijftig op hetzelfde moment dat drie personages uit... De wonderbaarlijke mevrouw Maisel bezoek Parijs, en een tijd waarin informatie voornamelijk in kranten zou circuleren, tijdschriften en boeken.

Dat dergelijke gedrukte instructiegidsen die aan de jonge Appiah worden gegeven niet langer het laatste woord hebben, is gebleken uit recente gebeurtenissen in Frankrijk, waar er een interessante nevenschikking was van tegengestelde opvattingen in de reguliere en digitale media.

Media, digitalisering en culturele relativiteit

In november 2018, de Frans-Marokkaanse schrijfster Leïla Slimani, winnaar van de Goncourt-prijs voor Chanson Douce ("De perfecte oppas"), werd door president Emmanuel Macron aangewezen als minister van Franstalige zaken. In haar nieuwe bericht Slimani heeft als missie het 'open gezicht van de Francofonie naar een multiculturele wereld' te laten zien. interessant, toen ze op de BBC-uitzending verscheen Hardtalk ze beantwoordde gemakkelijk vragen in het Engels. Hoewel het niet ongebruikelijk is dat Franse publieke figuren in het Engels spreken op Hardtalk – de Franse minister van economie, Bruno Lemaire, deed hetzelfde toen hij dagen eerder verscheen - de manier waarop naar BBC News wordt gekeken is veranderd sinds de streamingtechnologie IPTV (Internet Protocol Television) in de jaren 2000 algemeen beschikbaar kwam.

In de tussentijd, ongeveer een week voor Slimani's verschijning, de Franse senator André Villini publiceerde een hoofdartikel met de kop:"We moeten de Franse taal verdedigen tegen het Engels dat haar bedreigt ... zelfs in Frankrijk!" In het artikel, Villini citeerde een aantal Engelse termen die veel in Frankrijk worden gebruikt, van "fashion forward" naar "urban week, " en verwees naar nieuw gecreëerde woorden, zoals "Linky, " een slimme elektrische meter - die zijn geïnspireerd op het Engels.

Villini's opiniestuk verscheen in: Le Figaro , een belangrijke vertegenwoordiger van de reguliere media. Hij beklaagt zich erover dat de Franse taal en cultuur er niet in zijn geslaagd een alternatief te zijn voor de huidige mondiale 'flauwheid' - een voortdurend refrein bij de bespreking van de noodzaak om het statuut van de Franse taal in de wereld te verbeteren. Concreet, Villani eist dat openbare Franse business schools die nu programma's aanbieden die volledig in het Engels worden gegeven, hun koers omkeren en vereisen dat ten minste 50% in het Frans wordt onderwezen. Hij houdt dus vast aan de oorzaak-gevolg-visie die aan de universiteiten wordt onderwezen, namelijk dat een chronologische reeks gebeurtenissen die tot taalkundige eenwording leidden, werd gevolgd door de creatie van een nationale identiteit.

Vergelijk deze benadering met Slimani's antwoorden in "By the Book", een New York Times column die in januari 2019 verscheen. Slimani, die Marokkaans is en dus uit een land komt dat door Frankrijk is gekoloniseerd, werd uitgenodigd om haar favoriete auteurs te noemen. Ze somde enkele nationale vertegenwoordigers van Frans proza ​​op, zoals Maupassant, evenals auteurs uit Afrika en elders in de wereld waar Frans wordt gesproken. Deze benadering zou wel eens een van de redenen kunnen zijn waarom ze door de Franse president werd genoemd. "In de wereld waarin we nu leven, "ze wordt geciteerd als te zeggen in Vanity Fair op januari 2019, "het wordt steeds moeilijker om diversiteit te verdedigen en te delen [over] verschillende culturen."

Electieve affiniteiten van plaatsen

Slimani's neiging om over ras en klasse te schrijven past goed bij Appiah's idee van een identiteitsconcept dat minder gehecht is aan de verhalende geschiedenis van een bepaalde natie en meer aan een culturele relativiteit. Ze suggereren krachtig dat de kwestie die voortkomt uit dit contrast in opvattingen de mogelijkheid biedt dat onze geest taal niet langer associeert met een nationale identiteit, maar eerder met een reeks culturele idealen en overtuigingen.

In Chanson Douce en Dans le jardin de l'ogre ("In de tuin van de ogre, " of "Adèle", gepubliceerd in 2014), Slimani pikt verschillende details over het leven in Parijs uit die een prominente rol spelen in het privéleven van de personages. De romans zijn niet de plaats voor een dominante cultuur of een enkelvoudig rolmodel. Sociologen vertellen ons dat culturen kunnen worden waargenomen door symbolische interacties op openbare plaatsen, en hun inherente instabiliteit benadrukt sociaal gedrag dat klassengrenzen kan negeren en barrières kan overschrijden.

Dankzij de streaming die de gewoontes van mediaconsumptie heeft veranderd, verschillende voorbeelden kunnen worden gewaardeerd in De wonderbaarlijke mevrouw Maisel . Nu het laatste seizoen begint, Miriam Maisel's moeder heeft haar man verlaten om in Parijs te gaan wonen, nostalgisch voor haar studententijd daar. De man en dochter volgen, bezorgd en angstig. Net als in de theorie over de effecten van plaats op gedrag, in Parijs wordt de dochter gegrepen door zo'n impuls in een nachtclub, en met de hulp van een vertaler, betrekt het publiek met een grappige en droevige lijst van grieven over haar ex-man.

Bovendien, Midge is niet de enige van het trio die hun keu uit een nieuwe plek haalt. Als de moeder een ober vertelt dat noch haar dochter, noch haar man ooit in Parijs zijn geweest, antwoordt de ober met een Gallisch schouderophalen. De intellectuele vader, proberen zich aan te passen aan het Parijse caféleven door gepassioneerde discussies met nieuwe vrienden, moet daarna schouderophalend aan zijn vrouw bekennen dat hij er niet veel van begreep.

Kwame Anthony Appiah stelt dat het niet verstandig is om cultuur te definiëren als een ondeelbaar geheel, maar dat het eerder moet worden gezien als iets dat in vele delen naar ons toekomt, soms gescheiden, soms vergezeld door een gemeenschappelijke geschiedenis. Voordat, alleen gedrukte media zouden ons deze culturele onderdelen kunnen bieden in de vorm van inzichtelijke mediations. Nutsvoorzieningen, streaming media biedt ze ook.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.