Laat op een middag afgelopen zomer, na het verlaten van mijn kantoor in Winnipeg, Ik kwam een ​​poster tegen met de tekst:"Als het kaartenhuis instort, we zullen klaar zijn. Doe je mee?" Op de achtergrond van deze poster, de brug die St. Bonifatius bij de Forks verbindt was zichtbaar, terwijl op de voorgrond, een gemaskerde soldaat stond onheilspellend met een aanvalsgeweer.

Ik dacht dat de poster misschien van een theatergezelschap was voor het Fringe Festival, en in het tijdperk van terreur, Ik dacht dat deze productie een roman was.

Buiten het medeweten van mij, het was een wervingsposter voor The Base, een in de VS gevestigde neonazistische groep. Binnen enkele dagen, de Winnipeg gratis pers had een onderzoeksartikel gepubliceerd waarin een huiveringwekkend interview met een plaatselijk Winnipeg-lid naar voren kwam. Het stuk zei ook dat onderzoek aantoont dat "de aanwezigheid van extreemrechtse extremisten en leden van haatgroepen in de gelederen van de Canadese strijdkrachten een probleem is."

Door zowel mijn eigen onderzoek naar vredes- als conflictstudies, en in mijn ervaringen met het luisteren naar Winnipeg-docenten op een forum afgelopen winter, Ik geloof dat om extremisme te confronteren en te bestrijden, Manitoba heeft nieuwe manieren nodig om met jongeren om te gaan die gevoelig zijn voor de sociaal-politieke context van Manitoba.

We moeten kansen creëren waar jongeren hun ervaringen kunnen delen en kritisch kunnen reflecteren op leraren en zorgzame volwassenen op scholen en in hun gemeenschap in het algemeen.

Dergelijke inspanningen kunnen worden voortgebouwd op die van de Braziliaanse pedagoog Paulo Freire Onderwijs:de praktijk van vrijheid , waarin hij schreef:"Mens zijn is relaties aangaan met anderen." De rol van de mens is niet alleen om in de wereld te zijn, maar om met de wereld om te gaan.

Jongeren doelwit van extremisten

Als onderzoeker, Ik ben benieuwd naar de sociale factoren die extremisme veroorzaken, wat vaak tot geweld leidt. In het afgelopen decennium is Ik heb factoren onderzocht die extremisme vormgeven en hoe verschillende sociale groepen wedijveren en samenwerken om extremisme en haat te transformeren.

In mijn Ph.D. Onderzoek, Ik analyseerde kwalitatieve gegevens verkregen uit interviews met 49 gemeenschapsleiders in Winnipeg. Deze leiders identificeerden vijandigheid tussen groepen, in verband met racisme en ongelijkheid, als de belangrijkste sociale conflictkwesties in de stad.

De oorzaken van extremisme laten wereldwijd een trend zien:jongeren op scholen en universiteiten worden vaak het doelwit van extremistische rekruteerders die een haatverhaal gebruiken om hen te motiveren.

Manitoba-context

De poster en de daaropvolgende nieuwsanalyse over de rekrutering van The Base in Winnipeg versterkten de realiteit dat Manitoba geen voorbeeldig model van multiculturalisme is, maar een plaats die serieus moet worstelen met racisme.

De oproep van de basis om de wapens op te nemen volgt op een aantal verontrustende en grimmige gebeurtenissen in Winnipeg.

Afgelopen winter, drie jaar nadat mensen bijeenkwamen voor een wake bij The Forks voor tiener Tina Fontaine, velen waren woedend toen de man die ervan werd beschuldigd haar te hebben vermoord, werd vrijgesproken. Velen benadrukten hoe het proces zowel racisme in Canadese rechtbanken als diepe mislukkingen van andere instellingen aan het licht bracht.

Vorig jaar, Bij een aantal onderwijsinstellingen doken borden op met de tekst 'Het is oké om blank te zijn'.

Een hele schoolafdeling in Winnipeg gesloten vanwege online bedreigingen, een scenario dat onlangs griezelig werd herhaald tijdens een schoolvergrendeling in Vita, Man., ongeveer 100 kilometer ten zuidoosten van Winnipeg.

in 2016, de provincie zag spraakmakende terreuractiviteiten in de trouw van Aaron Driver aan ISIS en zijn uiteindelijke ondergang. Bestuurder werd gedood in Strathroy, ont., in een RCMP-ruzie nadat hij een apparaat in een taxi tot ontploffing had gebracht, maar had in Winnipeg gewoond.

Dialoog met opvoeders

Ik nam contact op met docenten om te horen over hun ervaringen met extremisme in hun klaslokalen. In een gefaciliteerde dialoog afgelopen februari, Ik sprak met 12 onderwijzers van de Lord Selkirk en Louis Riel schooldivisies, en de Faculteit Onderwijs van de Universiteit van Winnipeg. Drie dingen vielen op uit deze dialoog.

De deelnemers waren het erover eens dat racisme en extremisme tegen immigranten in opkomst waren en zich in verschillende vormen manifesteerden, en zeiden dat ze het vaak ongemakkelijk vonden om de kwestie in de klas aan te pakken.

Bijvoorbeeld, een student droeg een paar dagen een T-shirt met de slogan "It's okay to be white" totdat een docent tussenbeide kwam. Een andere opvoeder deelde haar ervaringen met Driver in een klas voor volwasseneneducatie. Opvoeders worden aan zichzelf overgelaten om met dergelijke situaties om te gaan.

Tweede, terwijl het bestaande curriculum vakken bevat als mondiale vraagstukken en burgerschap, het is zelden mogelijk om huiselijke hete hangijzers te bespreken, zoals ras, religie en seks in de klas omdat de opvoeders niet verplicht zijn dit te doen en sommigen van hen vinden het niet prettig om dergelijke onderwerpen in de klas te bespreken.

Derde, onderwijzers legden uit dat ondersteuning van meerdere belanghebbenden nodig is om alomvattend in te grijpen om extremisme tegen te gaan, omdat jongeren maar een deel van de dag in de klas zitten.

nieuwe benaderingen

Het Manitoba-curriculum voor sociale studies legt het concept van burgerschap uit als "goed geïnformeerde en betrokken burgers" en is daarom een ​​essentieel onderwerp voor kleuters tot leerlingen van groep 12 op een leeftijdsgeschikte manier.

Er is ook veel aandacht voor mensenrechten, gelijkheid en verantwoordelijkheden van burgers, evenals over anti-bias- en antiracisme-benaderingen en Aboriginal-perspectieven in het hele curriculum van sociale studies. Maar racisme wordt niet exclusief als onderwerp of als inhoud behandeld.

Bijvoorbeeld, De Canadese geschiedenis van graad 11 heeft tot doel studenten te leren kritisch te reflecteren op discriminatie in een Canadese context. Het benadrukt kennis van de genummerde verdragen, de Indiase wet en residentiële scholen. Het bespreekt inhoud over "beperkingen tot Aziatische immigratie, " de Chinese hoofdbelasting en de impact van de Amerikaanse Burgeroorlog op zwarte immigratie naar Canada en zwarte loyalisten - en hoe Canada tussen 1933 en 1939 slechts een klein aantal vluchtelingen-joden toeliet. Maar het garandeert geen uitgebreide berichtgeving over bepaalde vormen van racisme in Canada.

De kleuterschool van de provincie tot klas 12 Aboriginal Talen en Culturen Manitoba Curriculum Framework of Outcomes bespreekt het onderwijzen van inheemse talen naast het lesgeven over residentiële scholen in de klassen 9-12 en verdragen in de klassen 5-8. Maar het onderwijzen van inheemse talen is niet verplicht, en wordt alleen gedaan in sommige schoolcontexten. Het document moedigt aan dat "specifieke leerresultaten kunnen worden geïntegreerd in andere vakgebieden door andere docenten, Aboriginal en niet-Aboriginal", maar in hoeverre dat kan gebeuren, is onduidelijk.

In groep 6, leerresultaten sociale studies omvatten het reservesysteem en de effecten ervan, verdragen en Aboriginalrechten in Canada van 1867 tot heden.

Scholen kunnen het niet alleen

Onze docenten bevinden zich in een unieke positie om jonge mensen voor te bereiden op de overgang van school naar universiteit. Maar laten we begrijpen dat ze het niet alleen kunnen.

Mijn zoektocht blijft manieren onderzoeken om opvoeders en bredere gemeenschappen te overtuigen om te begrijpen dat we als samenleving worden geconfronteerd met de vraag naar nieuwe manieren om relaties met jongeren aan te gaan, en nieuwe manieren van lesgeven.

Een idee is om de discussie over extremisme en radicalisering in de klas te brengen - dit is iets wat ik van tijd tot tijd ben gaan doen in samenwerking met leraren.

Gemeenschappen staan ​​in de frontlinie van activisme en bieden legitieme antwoorden op conceptuele dilemma's die jonge mensen vaak achtervolgen. Een hernieuwde relatie met docenten, volwassenen en gemeenschapsleiders in het algemeen is nodig op basis van vertrouwen.

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanuit The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees het originele artikel.