science >> Wetenschap >  >> Natuur

Hoe bioarcheologie werkt

Veel mensen klampen zich nog steeds vast aan de goedkope oude stereotypen van archeologen. Maar bioarcheologie is baanbrekende wetenschap die elke dag geavanceerder wordt. Creatas/Thinkstock

Vergeet de Indiana Jones-fedora - het is zo passé. De 21-eeuwse versie van archeologie is veel geavanceerder dan een met zweep zwaaiende goudzoeker zou kunnen hopen te begrijpen.

Archeologie als een academische en professionele onderneming bestaat al heel lang. Archeologen vinden fysiek bewijs van oude menselijke activiteit, zoals botten en bouwmaterialen, en analyseer ze voor aanwijzingen over het leven van vroegere populaties.

Naarmate technologie en archeologische praktijken zijn geëvolueerd, zo heeft het veld als geheel. Een specialiteit heet bioarcheologie (een gespecialiseerd type van) fysiek of biologische antropologie) . Bioarcheologie is de studie van menselijke skeletresten van archeologische vindplaatsen. Deze discipline stelt ons in staat om menselijke activiteiten uit het verleden te reconstrueren, ziekte en algemene gezondheidspatronen, en nog veel meer.

Zoals veel wetenschappelijke inspanningen, bioarcheologie is een mix van meerdere academische disciplines, inclusief paleodemografie (de studie van demografie van oude populaties), paleogenetica (de toepassing van genetica op paleontologie) en mortuarium studies (de studie van dode lichamen).

Mensen uit verschillende landen hebben verschillende namen voor bioarcheologie, dus een uiterst nauwkeurige definitie is ongrijpbaar. Europese onderzoekers, bijvoorbeeld, verwijzen vaak naar vele aspecten van bioarcheologie met andere descriptoren, zoals osteoarcheologie (de archeologische studie van botten) en paleosteologie (de studie van oude botten). Plus, in Europese landen, archeologie en antropologie worden als verschillende vakgebieden beschouwd, toch komt dit onderscheid niet voor in de Verenigde Staten.

De term bioarcheologie werd voor het eerst gebruikt door de Britse archeoloog Sir John Grahame Douglas Clark in de jaren zeventig. Maar het was de Amerikaanse bioarcheoloog en antropoloog Jane Ellen Buikstra die de term populair maakte, zoals deze in de Verenigde Staten het meest wordt gebruikt. Voor onze doeleinden, we houden het bij de Amerikaanse variant van bioarcheologie, die de nadruk legt op een brede opleiding op alle antropologische gebieden, gevolgd door specialisatie in bioarcheologie.

Bioarcheologen analyseren begrafenissen, evenals prehistorische diëten, tandheelkundige antropologie, gezondheid en voeding, paleopathologie, paleodemografie, en zelfs zoeken naar aanwijzingen over de beroepen en het gedrag van een bevolking.

Ze zoeken naar veranderingen in patronen van ondervoeding en ziekte gedurende vele generaties van een samenleving, reconstrueren van menselijke migratie, en de bevolkingsgroei of -afname te volgen. Misschien wel het belangrijkste, bioarcheologen breiden ons begrip van al deze variabelen uit in een historische context.

Voordat ze hun uitgebreide theorieën kunnen construeren, Hoewel, deze wetenschappers moeten hard graven naar antwoorden. Soms, dat betekent dat ze letterlijk een schop pakken en het vuil raken.

Inhoud
  1. De botten van bioarcheologie
  2. The Skeleton Chronicles
  3. De geeky kant van de bioarcheologie
  4. Begraaf ze botten
  5. Het proletariaat slaat terug

De botten van bioarcheologie

Botten en andere menselijke resten zijn vaak het belangrijkste bewijs voor de theorieën die bioarcheologen construeren. © iStockphoto/Thinkstock

Het zou gemakkelijk zijn om meegesleept te worden in de brede intellectuele reikwijdte van de bioarcheologie, maar waar het allemaal op neerkomt is dit - de botten. Menselijke lichamen zijn notoir kwetsbaar in het aangezicht van ontbinding. Als we sterven, ons vlees degradeert snel als gevolg van omgevingscondities en microben die zich voeden met onze overblijfselen.

Voor het grootste gedeelte, onze harde, duurzame skeletten zijn alles wat er nog van ons is, en zelfs die beginnen na verloop van tijd af te breken. Dus botten, in essentie, worden centrale bewijsstukken terwijl bioarcheologen werken aan het ontrafelen van mysteries over oude volkeren.

Sommige plaatsen zijn beter dan andere voor het opgraven van botten. Bioarcheologen werken over de hele planeet, maar ze geven vaak de voorkeur aan delen van de wereld waar menselijke resten het best bewaard kunnen worden. Lijken die op zeer droge of zeer koude of luchtloze locaties terechtkomen, kunnen eeuwenlang meegaan met relatief weinig verval. De droge gebieden van het zuidwesten van de Verenigde Staten, Andes Zuid-Amerika, Egypte, en ijskoude delen van Europa zijn hotspots voor bioarcheologie omdat daar veel menselijke resten in relatief goede staat te vinden zijn [bron:Turner].

Dr. Bethany Turner, assistent-professor antropologie aan de Georgia State University in Atlanta, ga., zegt dat het kiezen van bioarcheologische onderzoekslocaties niet alleen gerelateerd is aan het weer.

"Sommige van deze gebieden zijn ook populair omdat er al veel rijke archeologische kennis over bestaat, die bioarcheologen kunnen helpen om meer diepgaande hypothesen te structureren en vragen te stellen met hun onderzoek die zijn gebaseerd op een historische context."

Op deze bekende locaties wetenschappers kunnen gemakkelijk kennis delen en hun theorieën over vroegere volkeren ontwikkelen. Met overvloedige botten als basis voor hun ideeën, onderzoekers kunnen ideeën smeden over hoe menselijke populaties zich ontwikkelden, bloeide en leed, en overwon of bezweken aan ecologische of sociale onrust.

Waar ter wereld het onderzoek ook plaatsvindt, het blootleggen van de verhalen die botten te vertellen hebben, is nauwgezet werk. Soms brengen die skeletachtige verhalen details over die niemand, zelfs de wetenschappers niet, had kunnen bedenken.

The Skeleton Chronicles

Een analyse van menselijke tanden kan allerlei informatie opleveren over het voedingspatroon van een persoon en of hij of zij ooit aan ondervoeding heeft geleden. © iStockphoto/Thinkstock

Het reconstrueren van oude samenlevingen vereist nauwgezet werk, speciaal voor bioarcheologen, die aspecten van biologie in evenwicht moet brengen, archeologie en cultuur. Deze wetenschappers worden steeds beter in het creëren van een beter begrip van skelet- en tandresten, die beide verhalen op zich vertellen.

Voor ervaren ogen, botten zitten vol met aanwijzingen over het leven van een mens. Een bioarcheoloog kan meestal het geslacht van een persoon bepalen vanwege verschillen in mannelijke en vrouwelijke anatomie. Craniale en bekken attributen, bijvoorbeeld, helpen vaak bij het vrijen van een skelet. Maar er valt nog veel meer te leren.

Menselijke botten worden merkbaar beïnvloed door de fysieke lasten die ze in de loop van hun leven dragen. Een zittende levensstijl kan leiden tot verlies van botmassa. De botten van een persoon die veel zwaar werk doet, Hoewel, zijn vaak sterker en groter.

Een bioarcheoloog kan gevestigde kennis van een opgravingslocatie combineren met dit soort op botten gebaseerde aanwijzingen om een ​​meer holistisch begrip van een samenleving te krijgen. Bijvoorbeeld, als de botten afkomstig waren van een begraafplaats van mensen die als arme arbeiders werden beschouwd, opgezadeld met het zwaarste werk van hun samenleving, het zou logisch zijn dat hun botten hun levensstijl weerspiegelden.

En als een nabijgelegen graf toebehoorde aan een persoon met een hogere maatschappelijke status, die botten zouden een heel ander verhaal kunnen vertellen. Misschien is de botdichtheid veel lager, wijzend op een leven met minder fysieke stress. Als geheel genomen, een bioarcheoloog kan dergelijke aanwijzingen gebruiken om ideeën te genereren over hoe het politieke en culturele klimaat van die tijd eruit zou kunnen zien, inclusief arbeidsongelijkheid.

Tandaanwijzingen vertellen ook het verhaal van een oud persoon. Wanneer kinderen lijden aan ondervoeding of een ernstige infectie die koorts of diarree veroorzaakt, het verstoort vaak de vorming van het harde glazuur dat hun tanden beschermt. Tijdens perioden van onvoldoende voeding of ziekte, lijnen vormen zich in de zich ontwikkelende tanden; de grootte en vorm van die lijnen kan aangeven hoe lang een persoon kan lijden aan een gebrek aan voedsel of een infectie. Omdat deze lijnen nooit verdwijnen, bioarcheologen kunnen de gezondheid van kinderen bestuderen, zelfs bij mensen die op hoge leeftijd zijn overleden. In aanvulling, tandbederf kan wijzen op een grotere consumptie van zetmeelrijke koolhydraten. Dit komt omdat mensen orale bacteriën hebben die zich voeden met koolhydraten, en, als bijwerking, breken ook meer menselijke tanden af.

Veel van deze sporen van botten en tanden worden visueel gedetecteerd. Maar innovatieve technologische vooruitgang kan wetenschappers ook helpen de verhalen te onderscheiden die botten te vertellen hebben, zoals u op de volgende pagina zult ontdekken.

De schat van samenwerkend denken

Intellectueel gesproken, bioarcheologen hebben veel te onderzoeken. Hun multidisciplinaire bezigheden zouden hen overal op de biologische en antropologische kaart kunnen brengen. Deze wetenschappers hebben ook te maken met de steeds groter wordende reeks gegevens die tegenwoordig beschikbaar zijn. Geen van hen kan een expert zijn in alle aspecten van antropologie, zovelen van hen werken met elkaar samen, vaak communiceren en gegevens delen voor vergelijkende analyse. Ze blijven up-to-date door interactie met beroepsverenigingen, zoals de American Association of Physical Anthropologists en de Society for American Archaeology. Er is geen, echter, een discrete professionele organisatie specifiek voor bioarcheologie.

De geeky kant van de bioarcheologie

DNA-analyse kan bioarcheologen helpen een genetisch spoor te volgen dat hen helpt de bewegings- en reproductiepatronen van een populatie te reconstrueren en andere aanwijzingen te vinden over hoe oude mensen leefden. © iStockphoto/Thinkstock

Bioarcheologen gebruiken verschillende moderne technologieën om hun werk te ondersteunen. Röntgenstralen, bijvoorbeeld, vind details in zowel structuur als schade in botten en tanden.

Wetenschappers kunnen het dieet reconstrueren met behulp van technieken zoals: stabiele isotopenanalyse . Bijvoorbeeld, ze kunnen een gebruiken massaspectrometer om monsters te verdampen, die uiteenvallen in verschillende isotopen , of deeltjes van een element die verschillen in hun molecuulgewicht. De verhouding van zwaardere deeltjes tot lichtere deeltjes voor hetzelfde element helpt bepalen wat voor soort koolstof of stikstof een persoon in zijn of haar leven heeft geconsumeerd. Een hoog gehalte aan stikstofisotopen kan wijzen op een vleesrijk dieet; een hoge verhouding van koolstofisotopen kan wijzen op consumptie van planten zoals maïs of sorghum, terwijl een lage verhouding van koolstofisotopen kan duiden op consumptie van andere planten zoals aardappelen of tarwe.

Genetica is een andere hightech manier om populatiegeschiedenissen te analyseren. DNA van menselijke resten kan worden gebruikt om het geslacht van individuen te bepalen, genetische verwantschap en kan zelfs worden gebruikt om huwelijkspatronen af ​​te leiden. Oud DNA kan ook gecombineerd worden met analyses van andere isotopen, van elementen zoals strontium, zuurstof, en leiden, om prehistorische bevolkingsbewegingen te onderzoeken.

Met oud DNA, onderzoekers kunnen verschillende afstammingslijnen binnen een begraafplaats vaststellen. Dat soort informatie -- gekoppeld aan andere kennis over grafmonumenten, begrafenisoriëntatie en lijkbehandeling -- helpt hen bij het opbouwen van een verhaal over de sociale organisatie van een oude bevolking.

Bijvoorbeeld, een graf vol met allerlei lekkers en schatten, of met een groter monument of marker, in de buurt van andere die relatief onvruchtbaar zijn, suggereert een voorkeursbehandeling van een persoon die als belangrijker wordt beschouwd in een samenleving. Deze tekens zijn indicatoren van een cultuur die verschillen in status herkent. Dat soort informatie kan wetenschappers helpen een maatschappelijke hiërarchie opnieuw samen te stellen. evenzo, een graf met een skelet met isotopenverhoudingen die wijzen op een ander dieet, andere geboorteplaats, en met andere goodies en schatten dan nabijgelegen graven, suggereert een buitenlander die naar de bevolking emigreerde. Wetenschappers kunnen dat soort informatie gebruiken om een ​​maatschappelijke hiërarchie te reconstrueren.

Terwijl ze hun kennisbasis ontwikkelen en ons begrip van oude beschavingen uitbreiden, bioarcheologen stuiten soms op weerstand. Klik door naar de volgende pagina om erachter te komen waarom sommige mensen er niet zo dol op zijn dat wetenschappers de overblijfselen van hun voorouders doorzoeken.

Begraaf ze botten

Sommige indianen, evenals andere groepen met diepe wortels in hun land, hebben soms moeite met onderzoekers die menselijke resten willen opgraven en analyseren. Photos.com/©Getty Images/Thinkstock

Niet verrassend, bioarcheologisch onderzoek roept soms ethische en juridische vragen op; specifiek, respect voor de doden en voorwerpen van cultureel erfgoed. Om deze zorgen weg te nemen, het onderwijs van de Verenigde Naties, Wetenschappelijke en Culturele Organisatie (UNESCO) heeft een verdrag aangenomen over de middelen om illegale invoer te verbieden en te voorkomen, Exporteren, en eigendomsoverdracht van cultuurgoederen in 1970. In grote lijnen dit verdrag tracht misbruik van stoffelijke overschotten en illegale verkoop van cultuurgoederen te voorkomen.

Veel landen, zoals Zwitserland, Japan, Australië en anderen hebben soortgelijke wetgeving opgesteld in de hoop belangrijke culturele vondsten te beschermen. In 1990, de Verenigde Staten hebben wetgeving aangenomen die de Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA) wordt genoemd.

De wet dwingt federaal gefinancierde instellingen, zoals musea, om Indiaanse artefacten zoals skeletten en heilige voorwerpen terug te geven aan afstammelingen of geassocieerde Indiaanse stammen. Specifieker, voorwerpen die deel uitmaken van "cultureel erfgoed" zijn onderhevig aan teruggave. Dit soort voorwerpen behoren tot de stam als geheel en kunnen niet legaal door een individu worden verkocht of weggegeven.

begin 2011 de Tlingit-indianen van Alaska hanteerden deze wetgeving om een ​​uitgebreide hoofdtooi terug te krijgen van het Virginia Museum of Fine Arts. In hetzelfde jaar, de Choctaw Nation of Oklahoma begon een poging om 500 jaar oude overblijfselen terug te nemen en te herbegraven die werden opgegraven tijdens de bouw van de Natchez Trace Parkway, die werd gebouwd in de jaren 1950 en '60.

Maar niet iedereen is het eens met de doelstellingen van NAGPRA. De wet bepaalt dat federale functionarissen moeten communiceren met inheemse Amerikaanse religieuze leiders als ze aanspraak maken op culturele objecten. Sommige tegenstanders zeggen dat NAGPRA, in werkelijkheid, neemt de religieuze overtuigingen van indianen op in de federale wetgeving.

Ook, Met NAGPRA kunnen indianen mondelinge geschiedenissen gebruiken als bewijs voor claims. Dit is verontrustend voor sommige onderzoekers, die zeggen dat deze bepaling kan worden toegepast om ten onrechte voorwerpen of stoffelijke resten te claimen.

Gelukkig voor de wetenschappelijke gemeenschap, de meeste bioarcheologen ondersteunen NAGPRA en zijn ethische missie, en ontdekken dat het het werk dat ze doen niet belemmert. In feite, veel bioarcheologen werken rechtstreeks en in samenwerking met afkomstgemeenschappen om hun onderzoek zowel ethisch als zinvol te maken voor afstammelingen. Zolang het werk met respect wordt uitgevoerd, veel mensen begrijpen dat het werk van bioarcheologen ons kan helpen een beter beeld te krijgen van waar onze eigen cultuur over gaat.

Het proletariaat slaat terug

De geschiedenis erkent altijd koningen en farao's, maar laat vaak de massa weg. In hun versies van de geschiedenis, bioarcheologen streven ernaar om mensen van alle sociale lagen op te nemen. Merk X Afbeeldingen/Thinkstock

Er wordt vaak gezegd dat historici geschiedenis schrijven -- en vaak, historici fixeren zich op rijke en beroemde mensen. Maar dit soort perspectief vertelt niet veel over het echte verhaal van oude culturen en samenlevingen.

Antropologieprofessor Turner zegt dat daarom bioarcheologie zo belangrijk is - het probeert meer van de realiteit achter ons verleden te laten zien.

"Bioarcheologie werkt expliciet van onderop, kijkend naar de massa's mensen die niet altijd in historische geschriften of iconografische afbeeldingen voorkomen. We zijn gefascineerd door het leven van iedereen op elk niveau van een samenleving, dus we brengen een veel rijker en meer inclusief perspectief op zowel oude als historische volkeren naar de tafel."

Turner voegt eraan toe dat bioarcheologen ook historisch gemarginaliseerde groepen bestuderen binnen deze oude contexten. Bijvoorbeeld, onderzoekers kunnen zich richten op vrouwen, krijgsgevangenen of mensen uit een lagere sociaaleconomische klasse, zodat hun plaats in de geschiedenis beter wordt begrepen.

uitgebreider, dit onderzoek verduidelijkt de ervaringen van onze voorouders over een breed scala van tijdsperioden en geografische regio's. We begrijpen voeding en ziekten ook beter in een historische context, inzicht krijgen in bevolkingsgroei en bevolkingsbewegingen, en een afname van het aantal mensen als gevolg van ziekte of conflicten te onderscheiden.

Dat soort details en verhalen zijn relevant voor hedendaagse mensen. "Door eerdere samenlevingen te begrijpen, we zijn beter toegerust om ook moderne te begrijpen, " voegt Turner toe. Door nieuwe kennis op te doen, bioarcheologen krijgen niet alleen een beter begrip van wat er met oude volkeren is gebeurd, ze scheppen uiteindelijk een duidelijker beeld van wat ons nu precies mens maakt.

Veel meer informatie

gerelateerde artikelen

  • Wat is het verschil tussen archeologie en grafroof?
  • Hoe archeologie werkt
  • Wat hadden de nazi's met archeologie te maken?
  • Wat kan archeologie ons leren over de mensheid?
  • Wat is de grootste archeologische vondst in de geschiedenis?
  • Is er fossiel bewijs voor de menselijke evolutie?
  • Wat kunnen we leren van stadsarcheologie?
  • Wie is eigenaar van archeologische artefacten?

Meer geweldige links

  • Verhelderend onderzoek:CSU Monterey Bay archeoloog bestudeert zeldzame lichteffecten bij missies
  • George Pitt-Rivers Laboratorium voor Bioarcheologie
  • Geleerde om antropologische inzichten op sociale netwerken te delen

bronnen

  • Amerikaanse antropologische vereniging. "Antropologie:onderwijs voor de 21" NS Eeuw." AAAnet.org. (29 maart, 2011). http://www.aaanet.org/profdev/careers/Careers.cfm
  • Apo, Pieter. "Kawaiahao-begrafenissen betwisten een beslissend moment voor Hawaiianen." StarAdvertiser.com. 20 maart, 2011. (29 maart, 2011). http://www.staradvertiser.com/editorials/20110320_Kawaiahao_burials_dispute_a_defining_moment_for_Hawaiians.html
  • Website van de Arizona State University. "Centrum voor Bioarcheologisch Onderzoek." Asu.edu. (29 maart, 2011). http://www.asu.edu/clas/shesc/projects/cbr.htm
  • Website van de Arizona State University. "Bioarcheologie en het Centrum voor Bioarcheologisch Onderzoek." Shesc.asu.edu. (29 maart, 2011). http://shesc.asu.edu/bioarchaeology
  • Armelagos, George J., en Dennis P. Van Gerven. "Een eeuw skeletbiologie en paleopathologie:contrast, tegenstellingen, en conflict." Amerikaanse antropoloog. maart 2003. (29 maart, 2011) http://www.anthropology.emory.edu/FACULTY/ANTGA/Web%20Site/PDFs/Century%20of%20Skeletal%20Biology.pdf
  • Buikstra, Jane E. en Lane A. Beck. "Bioarcheologie:de contextuele analyse van menselijke overblijfselen." Elsevier. 2006. (29 maart, 2011).
  • Craig, Susanne. "Onderzoekers volgen veranderingen in genenpool veroorzaakt door immigratie." arbiter online. 17 maart, 2011. (29 maart, 2011). http://arbiteronline.com/2011/03/17/researchers-track-changes-in-gene-pool-caused-by-immigration/
  • Evans, Murray. "Choctaw-indianen herbegraven 124 voorouders opgegraven door archeologen." TheLedger.com. 18 maart, 2011. (29 maart, 2011). http://www.theledger.com/article/20110318/NEWS/103185023/1001/BUSINESS?Title=Choctaw-Indians-Reburying-124-Ancestors-Unearthed-by-Archeologists
  • Knudson, Kelly J. en Christopher Michael Stojannowski. "Bioarcheologie en identiteit in Amerika." University Press van Florida. 2009.
  • Larsen, Clark Spencer. “Bioarcheologie. Gedrag van het menselijk skelet interpreteren.” Cambridge University Press. 1997.
  • Lewis, Mary E. "De bioarcheologie van kinderen." Cambridge University Press. 2006.
  • Mei, Simon. "De archeologie van menselijke botten." Routing. 1998.
  • Meijers, Katy. "Wari-mortuariumpraktijken begrijpen." Pasthorizons.com. 17 maart, 2011. (29 maart, 2011). http://www.pasthorizons.com/index.php/archives/03/2011/understanding-wari-mortuary-practices
  • Dienst Nationale Parken. "Nationale NAGPRA." Nps.gov/nagpra. (29 maart, 2011). http://www.nps.gov/nagpra/
  • Pijper, Kat. "Fossiele 'Apen' niet per se menselijke voorouders, Zeg antropologen.” De tijdperken van het tijdperk. 28 februari 2011. (29 maart, 2011). http://www.theepochtimes.com/n2/science/fossil-apes-not-necessarily-human-ancestors-say-anthropologists-52128.html
  • prestigieus, Hulst. "VMFA geeft Indiaanse hoofdtooi terug." Richmond-Times verzending. 10 maart, 2011. (29 maart, 2011). http://www2.timesdispatch.com/news/2011/mar/10/TDMET02-vmfa-returns-native-american-headdress-ar-895231/
  • Roos, Jeroen C., Thomas J. Groen, en Victoria D. Green. "NAGPRA is Forever:Osteologie en de repatriëring van skeletten." Jaaroverzicht van de antropologie. Vol. 25. 81-103. oktober 1996.
  • Turner, Bethanië, John D. Kingston, en George J. Armelagos. "Variatie in voedingsgeschiedenis onder immigranten van Machu Picchu:bewijs van koolstof- en stikstofisotoop." (29 maart, 2011). http://www.chungara.cl/site/Vols/2010/Vol42-2/11-TURNER-CHUNGARA-42-2.pdf
  • Waghmare, Vijay Kumar R., Rupali B. Gaikwad, en NG Herekar. "Inschatting van de gestalte van de antropometrische meting van de handlengte." Het internetjournaal voor biologische antropologie. 2011. Deel 4 Nummer 2. (29 maart, 2011). http://www.ispub.com/journal/the_internet_journal_of_biological_anthropology/volume_4_number_2_61/article/estimation-of-the-stature-from-the-anthropometric-measurement-of-hand-length.html
  • wandelaar, Phillip L. "Een bioarcheologisch perspectief op de geschiedenis van geweld." Jaaroverzicht van de antropologie. 2001. (29 maart, 2011)           http://www.unl.edu/rhames/courses/war/walker-bioarch-war.pdf
  • Weiss, Elisabeth. "Artrose en lichaamsmassa." Tijdschrift voor archeologische wetenschap. 2006. (29 maart, 2011). http://www.anthrosciences.com/JAS_Weiss_2006.pdf
  • Weiss, Elisabeth. "Spiermarkers begrijpen:onderste ledematen." American Journal of Fysische Antropologie. 2004. (29 maart, 2011). http://www.anthrosciences.com/AJPA_MSMII_2004.pdf
  • Weiss, Elisabeth en Jurmain, Robert. "Ontwikkelingsinvloeden op de asymmetrie van de bovenste ledematen in een skeletpopulatie uit Centraal-Californië." Anthrosciences.com. (29 maart, 2011). http://www.anthrosciences.com/AAPA_Poster_2006.JPG
  • Weiss, Elisabeth. "De aanval op wetenschappelijke vrijheid." Vrijheid. december 2009. (29 maart, 2011). http://libertyunbound.com/sites/files/printarchive/Liberty_Magazine_December_2009.pdf

Meer >

Meer >

Hoofdlijnen

  1. Waarom zou een cel veel rRNA maken, maar slechts één exemplaar van DNA?
  2. Hoe een eenvoudige microscoop te maken
  3. Onderzoek suggereert dat vroege antibiotica de gezondheid en het gedrag van volwassenen kunnen beïnvloeden
  4. Het effect van temperatuur op celmembranen
  5. Je eerste herinnering is waarschijnlijk fictie
  6. Hoe kleine robots uw gezondheid van binnenuit kunnen verbeteren
  7. Wat zijn de spoelen van DNA in de kern?
  8. Wat is Tastile Stimulation?
  9. Cytoplasma: functie en feiten

Wetenschap