science >> Wetenschap >  >> Biologie

Hoe biologische antropologie werkt

Fysieke verschijning is een groot deel van hoe we een match maken in dating. Ten slotte, ben je niet geïnteresseerd in de oorlellengte van je potentiële partner? Als je een biologische antropoloog was, je zou zomaar kunnen zijn. Dimitri Otis/Stone/Getty Images

Op zoek naar een partner? Super goed. Laten we eerst wat informatie over u verzamelen.

  • Naam?
  • Leeftijd?
  • Hoogste opleidingsniveau?
  • Introvert of extravert?
  • Wat doe je graag voor de lol?
  • Wat is uw oorlellengte?
  • Hoe zit het met de nekomtrek?

Datingwebsites hebben elk hun eigen algoritmen om te berekenen hoe je mensen het beste kunt matchen met potentiële partners. Als je je zou aanmelden voor een, de kans is groot dat u de eerste paar vragen krijgt die we hierboven hebben genoemd, maar de lengte van de oorlel en de nekomtrek zouden niet passen.

Stel een biologisch antropoloog aan die verantwoordelijk is voor het ontwikkelen van de datingvragenlijst, en je zou uiteindelijk deze twee eigenaardige vragen kunnen beantwoorden. Studies hebben een positieve correlatie aangetoond tussen fysieke kenmerken zoals de lengte van de oorlel bij echtgenoten [bronnen: Nelson en Jurmain , Steinmetz, Lus]. Hoewel de correlatie laag is, elk klein beetje gegevens kan nuttig zijn om een ​​liefdesmatch te maken. De gegevens kunnen een biologisch antropoloog helpen om meer grip te krijgen op hoe en waarom mensen paren, wat leidt tot een beter begrip van hoe verschillende populaties van mensen evolueren en zich aanpassen.

Antropologen bestuderen mensen als leden van een groep en proberen te leren hoe ze in vorm en gedrag verschillen van andere clusters van mensen. Het is een breed veld dat een breed scala aan studies omvat, van anatomie (oorlellen!) tot analyses van poëzie en kunst binnen een cultuur. Biologische antropologie (soms fysieke antropologie genoemd) zit op het wetenschappelijke uiterste van het bereik. Deze antropologen onderzoeken twee basisgebieden:menselijke evolutie en menselijke variatie.

Ga met ons mee als we meer leren over wat dat allemaal betekent.

Inhoud
  1. De lelijke oorsprong van biologische antropologie
  2. Terugkijkend op onze voorouders van primaten
  3. Aanpassingen in de menselijke evolutie
  4. Wat het betekent om mens te zijn

De lelijke oorsprong van biologische antropologie

De motivatie voor de vroege studies van biologische antropologie zijn, naar hedendaagse maatstaven, nogal controversieel. Antropologen in het midden van de 19e eeuw probeerden fysieke gegevens te vinden om het idee te ondersteunen dat 'beschaafde rassen' slimmer en superieur waren aan 'onbeschaafde rassen'. Ze bestudeerden de schedels van indianen en andere niet-blanke volkeren, op zoek naar bewijs dat de hersenen van blanke mensen groter en beter waren, vandaar hun sociale en economische superioriteit. Destijds, velen zagen dit "bewijs" als rechtvaardiging voor slavernij. Naarmate de geschiedenis vorderde in de richting van de Tweede Wereldoorlog, de noties van fysieke redenen voor superioriteit van bepaalde rassen wakkerden het vuur van de nazi-agenda in Duitsland aan.

Misschien als reactie op de nachtmerrie van de Tweede Wereldoorlog, het veld werd intellectueel herbouwd in de jaren 1950 door antropologie geleerde Sherwood Washburn. Bekend om zijn holistische benadering van het onderzoeken van de menselijke evolutie, Washburn verwierp het idee dat schedelmetingen enige waarde hadden bij het onderzoeken van groepen mensen. Hij pleitte voor een interdisciplinaire benadering van antropologie en vond dat zijn collega's zich in plaats daarvan zouden moeten concentreren op de dynamiek van hoe primaten zich in de loop van de tijd ontwikkelden en diversifieerden ten opzichte van eerdere soorten ( evolutie ) en hoe ze in de loop van generaties genetisch veranderden als reactie op hun omgeving ( aanpassing ). Hij voerde aan dat het veld moet worden gebaseerd op de menselijke evolutie in plaats van raciale classificatie, en dat het wetenschappelijk onderzoek geworteld moet zijn in studies over hoe mensen passen in de biologie en het gedrag van alle primaten.

Vóór de invloed van Washburn, het veld heette "fysieke antropologie, " grotendeels gebaseerd op de aard van fysieke metingen van schedels en om het te onderscheiden van "culturele" antropologische studies. Maar toen zijn ideeën het veld begonnen te hervormen tot wat het nu is, de naam "biologische antropologie" begon voet aan de grond te krijgen. Hoewel het deze uniforme naam heeft, het interdisciplinaire onderwerp van studie fungeert eigenlijk meer als een paraplu om allerlei soorten wetenschappers samen te brengen die verder gaan dan alleen antropologie, inclusief psychologen, geologen, primatologen, zoölogen en nog veel meer. Omdat het veld zoveel verschillende soorten ideeën omvat, geleerden hebben het opgedeeld in drie delen:primatologie, paleoantropologie en menselijke variatie (ook wel menselijke biologie genoemd).

Hoe word je een kaartdragende biologische antropoloog?

Na het behalen van een bachelordiploma in antropologie, de meeste toekomstige biologische antropologen zullen afstuderen en zich specialiseren in het deelgebied biologische antropologie. Hun masterscripties en proefschriften duiken dan in nog meer gespecialiseerde gebieden.

Het werkveld van de biologische antropologie is zeer interdisciplinair, het inschakelen van specialisten uit de anatomie, paleontologie, geologie, genetica en nog veel meer gebieden. In feite, biologische antropologen komen terecht in banen die het hele gamma omvatten, van forensische wetenschappers tot genetici in dierentuinen. Overal waar mensen informatie over maat nodig hebben, vorm en groei van het menselijk lichaam, vind je biologische antropologen. Zelfs het leger en de lucht- en ruimtevaartindustrie willen deze jongens inhuren.

Lees verder

Terugkijkend op onze voorouders van primaten

Het bestuderen van andere primaten zoals deze volwassen vrouwelijke (L) en mannelijke gibbons (R) kan licht werpen op menselijk gedrag, te. Tim Gerard Barker/Lonely Planet Images/Getty Images

Het onderzoeken van onze primatengeschiedenis is een sleutelprincipe van biologische antropologie. Primatologen richten zich op niet-menselijke primaten en delen hun bevindingen, die ons helpen om meer over onszelf als soort te leren. Paleoantropologen verdiepen zich in de fossielen van onze oude menselijke voorouders om ons een beter begrip te geven van hoe we evolueerden.

Het belangrijkste probleem in de primatologie van vandaag is het behoud van primaten in het wild. Echter, zelfs studies met dat doel voor ogen kunnen ons helpen meer over mensen te begrijpen. Bijvoorbeeld, observeren hoe bavianen omgaan met hun omgeving, hoe chimpansees kindermoord plegen (het doden van zeer jonge kinderen door een volwassene) of hoe gibbons monogame relaties aangaan, helpt ons patronen van sociale interacties op te sporen. Kunnen die patronen direct worden geprojecteerd op primaten van de menselijke overtuiging? Niet noodzakelijk, maar ze geven ons wel aanwijzingen over hoe we zijn afgeleid van de biologie van primaten, en hoe we daarvan zijn afgeweken.

Biologische antropologen onderzoeken niet alleen onze levende, niet-menselijke primatenverwanten. Ze graven ook diep in het bestuderen van onze niet-levende voorouders van primaten. Letterlijk, ze graven – fossielen, dat is. Door fossiele overblijfselen van vroegere mensen en menselijke voorouders te reconstrueren zoals homo erectus , antropologen kunnen mogelijke afstammingslijnen voorstellen, komen tot de moderne mens. Paleoantropologen analyseren en interpreteren fossielen om dingen over het milieu te leren op verschillende momenten in de geschiedenis en stellen zelfs genealogische relaties voor tussen oude soorten.

Een juiste classificatie van hominide fossielen is moeilijk. Zelfs onze beste gissingen van welke fossielen tot welke soort behoren, zijn precies dat - gissingen. We kunnen nooit bewijs krijgen van hoe de dingen toen waren (totdat natuurlijk, we vinden een tijdmachine uit). Antropologen hebben ergens tussen de drie en bijna 20 voormenselijke soorten geschat [bron: merken ]. Ondanks deze onzekerheid in de identificatie van soorten, wetenschappers hebben nog steeds veel geleerd over hoe en wanneer deze verschillende soorten zich hebben aangepast en geëvolueerd. Bijvoorbeeld, ze hebben geleerd over het ontstaan ​​van lopen, kauwen en denken, alle opmerkelijke aanpassingen in de menselijke evolutie.

Aanpassingen in de menselijke evolutie

Inboorlingen van de Andes, zoals dit drietal, kunnen tot 30 procent meer rode bloedcellen hebben dan degenen onder ons die op zeeniveau leven. Ernesto Benavides/AFP/Getty Images

Charles Darwin zag evolutie als een geleidelijke opkomst van nieuwe levensvormen uit eerdere vormen gedurende lange perioden. Een geleidelijke opkomst, echter, moet bestaan ​​uit een heleboel microscopische veranderingen in veel kortere perioden, bekend als korte termijn of micro-evolutie . Deze kleine evolutionaire veranderingen worden meestal gevonden binnen een specifieke populatie van mensen en zijn vaak te wijten aan aanpassingen die zijn gemaakt om te helpen omgaan met omgevingsdruk zoals verhoogde zonnestraling, hoogteverschillen en voedingsverschillen.

Biologische antropologen onderzoeken veel van deze milieudruk en onderzoeken de aanpassingen die populaties ondergaan als reactie daarop. Laten we het leven op grote hoogte als voorbeeld nemen om te zien wat ze precies leren over populaties die hoog in de bergen leven. De 25 miljoen mensen die op hoogtes boven de 10 wonen, 000 voet (3, 048 meter) omgaan met dagelijkse stressfactoren voor hun lichaam, de meest uitdagende daarvan is de lage zuurstofdruk in de lucht [bron: Nelson en Jurmain ]. Inboorlingen van de Peruaanse Andes hebben tot 30 procent meer rode bloedcellen dan populaties op zeeniveau, zodat het bloed meer zuurstof kan vervoeren [bron: Nelson en Jurmain ]. Andere fysiologische aanpassingen in deze populatie zijn onder meer een lager geboortegewicht, grotere placenta's en vertraagde geslachtsrijpheid. Sommige van deze veranderingen kunnen worden toegeschreven aan het feit dat het lichaam van individuen fysiologische aanpassingen aan hun omgeving aanbrengt ( acclimatisatie ), geen daadwerkelijke aanpassing in de populatie die evolutie aantoont.

Acclimatisatie is een omkeerbaar proces, moeten individuen worden teruggebracht naar een omgeving die niet langer het stressvolle element bevat waarop hun lichaam reageerde. Dit type verandering laat geen blijvende indruk op een soort achter zoals een aanpassing dat doet. Dit debat tussen acclimatisatie en aanpassing vormt de kern van wat een biologisch antropoloog zou kunnen bestuderen. Ze gebruiken allerlei modellen om genetisch verwante populaties die onder verschillende omgevingsomstandigheden leven te vergelijken om meer te weten te komen over hoe we, als mensen, zijn geëvolueerd en blijven zich ontwikkelen.

Wat het betekent om mens te zijn

Existentialisten krijgen alle eer voor het stellen van die grote levensvragen:wie ben ik? Hoe zijn we hier gekomen? biologische antropologen, echter, stellen dezelfde vragen en wetenschappelijk onderzoek doen om de antwoorden te achterhalen.

Er is zoveel variatie in het idee van een mens. Andere huidskleur, ander postuur, ander intellect, anders alles. We zijn, ten slotte, elk onze eigen speciale sneeuwvlokken. Er is een draad, echter, dat maakt ons allemaal mens. We zijn geëvolueerd om te landen in deze gevarieerde poel waarin we momenteel bestaan. Maar hoe? Biologische antropologen gebruiken instrumenten uit de genetica, zoölogie, paleontologie en meer om de verschillen binnen en tussen menselijke populaties te begrijpen, om bij de ecologische en erfelijke basis van diversiteit te komen. Zoals u zich kunt voorstellen, dit kan rommelig worden.

Zoals we eerder vermeldden, mensen hebben enkele ideeën uit de biologische antropologie gebruikt om de suprematie van het ene ras over het andere te rechtvaardigen. Biologische antropologen moeten hard werken om de menselijke diversiteit wetenschappelijk te onderzoeken zonder ras toe te staan ​​als een basisorganisatie-instrument, en dat doen ze door een paar strategieën toe te passen. Eerst, ze controleren gegevens voor economische status en toegang tot gezondheidszorg, het vergelijken van mensenpopulaties op basis van hun sociale omstandigheden. Tweede, ze kijken nauwkeurig naar de oorsprong en basis van fysieke kenmerken zonder die kenmerken binnen bepaalde rassen te categoriseren. Bijvoorbeeld, ze kijken naar huidskleur als een continuüm van een spectrum, niet in verband met een of ander ras. Eindelijk, ze onderzoeken de geografische spreiding van menselijke eigenschappen zonder raciale identificatie. Hoewel er onvermijdelijk verbanden met rassen zullen bestaan, racialisering van de benadering van gegevensverzameling en -analyse levert geen bruikbare informatie op over de algehele menselijke conditie.

Biologische antropologen kunnen al onze verschillen onderzoeken om erachter te komen wat het werkelijk betekent om mens te zijn. De diversiteit van de bijdragers aan dit veld komt op de tweede plaats na de diversiteit die bestaat in de populaties die ze onderzoeken. Met behulp van ideeën uit een groot aantal disciplines, biologische antropologen kunnen in het verleden kijken, bestudeer het heden en leer meer over onze toekomst als een evoluerende soort.

Veel meer informatie

Notitie van de auteur:Hoe biologische antropologie werkt

Als natuurkundige Ik heb altijd van cijfers gehouden, onweerlegbare regels van de natuur, logica. De sociale wetenschappen hebben me altijd te rommelig gevoeld omdat ze met mensen te maken hebben. En, goed, we zijn rommelig. Door meer te leren over biologische antropologie realiseerde ik me, echter, dat de rommel het leuk maakt. De verschillende factoren die er allemaal toe bijdragen dat de studie van mensen rommelig wordt - waar we zijn opgegroeid, hoe we zijn opgegroeid, onze genen, enz. – is wat het zo interessant maakt om te studeren. En eerlijk gezegd, wat het zo interessant maakt om mens te zijn. Leven in een wereld van robots die allemaal de regels van de natuur en logica volgden, klinkt precies zwak.

gerelateerde artikelen

  • Hoe evolutie werkt
  • Hoe antropologie werkt
  • De ultieme fossiele quiz
  • Geweldige dieren:primatenquiz
  • Hoe bioarcheologie werkt

Meer geweldige links

  • Amerikaanse Vereniging van Fysische Antropologen
  • Universiteit van Cambridge:wat is biologische antropologie?

bronnen

  • Amerikaanse Vereniging van Fysische Antropologen. "Carrières in fysieke antropologie." 2015. (27 april 2015) http://physanth.org/career/careers-physical-anthropology/
  • Encyclopedie Britannica. "Acclimatisatie." 2015. (29 april, 2015) http://www.britannica.com/EBchecked/topic/2983/acclimatization
  • Kelso, AJ "Fysieke antropologie." JB Lippincott Company. 1970.
  • Lus, Katharina. "De politiek van partnerkeuze." Bron voor journalisten. 10 juni 2011. (27 april 2015) http://journalistsresource.org/studies/politics/elections/politicians-and-mate-choice#
  • merken, Jonathan. "De alternatieve inleiding tot biologische antropologie." Oxford Universiteit krant. 2011.
  • Mascie Taylor, CGN; Lasker, GW, red. "Toepassingen van biologische antropologie op menselijke aangelegenheden." Cambridge University Press. 1991.
  • Nelson, Harrie; Jurmain, Robert. "Inleiding tot fysieke antropologie." Uitgeverij West. 1988.
  • SF-poort. "Sherwood Washburn - Beroemde antropoloog." 20 april 2000. (28 april, 2015) http://www.sfgate.com/news/article/Sherwood-Washburn-Famed-Anthropologist-2763577.php
  • Steinmetz, Katy. "Wat maakt dat mensen een partner kiezen? God en politiek." Tijd. 13 mei, 2011. (27 april 2015) http://newsfeed.time.com/2011/05/13/what-makes-people-choose-a-mate-god-and-politics/
  • Turner, Trudy R., red. "Biologische antropologie en ethiek." Staatsuniversiteit van New York Press. 2005.