" " Mensen waren al bang voor begraafplaatsen lang voor 'Phantasm, " maar horrorfilms hebben ze zeker niet uitnodigender gemaakt. Foto met dank aan Anchor Bay Entertainment
Onder de waakzame blik van afbrokkelende heiligen en baby-faced cherubijnen, je haast je over een pad omzoomd met mausolea. Eventueel, je passeert grafstenen die glinsteren in het maanlicht, elk gegraveerd met de CliffsNotes-versie van het leven van de dode. Je rent praktisch langs verzonken graven en stervende bloemen, hopend op hoop dat het geluid dat je hoort alleen maar de wind is en probeert het gevoel van je af te schudden dat iets je op de hielen zit.
Okee, dus misschien heb je nog nooit een kortere weg genomen om middernacht door de plaatselijke begraafplaats. Maar als je ooit een voet op een kerkhof hebt gezet, je hebt waarschijnlijk een hint gevoeld van de angst en het onbehagen dat hun erfenis is. Misschien woonde je een familiebegrafenis bij, op historische begraafplaatsen of gewoon op de vlucht voor vliegende zilveren bollen en dwergen met een kap.
Wat uw reden ook is om tussen de grafstenen te wandelen, je voelde waarschijnlijk iets opmerkelijks aan de ervaring -- iets anders dan alle andere ruimtes en plaatsen die ons leven vullen. Ten slotte, begraafplaatsen zijn de laatste rustplaats voor veel van onze doden. Mensen nemen daar hun laatste afscheid, soms komen ze jaar na jaar terug om bloemen achter te laten of een paar woorden te zeggen.
Waar ter wereld u ook reist, begraafplaatsen zijn vaak stille en plechtige instellingen. Of het terrein nu fijn gemanicuurd is of aan het onkruid is overgelaten, begraafplaatsen bestaan als de plaats waar de levenden de mysteries aanschouwen, trauma's en liefdesverdriet in verband met de dood.
Maar waarom zijn zoveel mensen bang voor begraafplaatsen? Is het de gedachte aan al die rottende lichamen onder het vuil of het idee van een benige arm die uit de grond komt om je enkel te grijpen en je de onderwereld in te trekken? Of is het iets diepers? Op de volgende pagina, we reizen naar een plek vol duistere geheimen en verborgen skeletten:het menselijk brein.
Wat symboliseren begraafplaatsen? " " Griezelige necropolis of gewoon het beste kattennatgebied? © iStockphoto.com/syntesis
Katten krijgen vaak een zwerver omdat ze op begraafplaatsen rondhangen, maar kunnen we het ze echt kwalijk nemen? Ten slotte, begraafplaatsen bieden geweldige voorzieningen voor katten:uitgelezen plekken om te slapen, krabben aan bomen en een royale selectie van kleine dieren om op te jagen. Wat zou een gestreepte kat van 8 pond (3,6 kg) willen met de ziel van je grootvader als er zoveel eekhoorns in de buurt zijn?
aan katten, begraafplaatsen zijn misschien gewoon een andere plek om 's middags weg te slapen, maar voor mensen, ze vertegenwoordigen het mysterie en de verontwaardiging van de sterfelijkheid. Of je het nu leuk vindt of niet, we gaan allemaal dood. Je denkt misschien dat je dat feit hebt geaccepteerd, maar het is een probleem waar de mensheid al millennia mee worstelt. Kan het niet vermijden, we hebben geprobeerd erachter te komen wat er achter zijn deuren ligt. Zullen we voor altijd in een gouden paradijs leven, reïncarneren als een geit of gewoon ophouden te bestaan? We smachtten naar begrip in de schaduwen van de piramides en staarden in de knipperende ogen van geguillotineerde hoofden, hopende een glimp op te vangen van iets anders dan de leegte van het niet-bestaan.
biologisch, angst bestaat als een reactie op prikkels die ons voortbestaan als soort bedreigt. We zijn geprogrammeerd om te vechten of te vluchten voor alles wat de dood kan veroorzaken, en we benaderen de dood zelf met dezelfde houding. We vluchten er elke dag voor door het te distantiëren van onze gedachten en ons leven. In veel delen van de wereld, we hebben de taken van het begraven van de doden overgedragen aan mortuariumprofessionals, die onze intimiteit met de dood beperkt.
De dood bestrijden is lastiger. Om de sterfelijkheid niet te onderschatten, we hebben eenvoudigweg opnieuw gedefinieerd wat de dood is. We kiezen ervoor om sterven niet te zien als iets dat ons lichaam uiteindelijk doet, maar iets dat uiteindelijk met ons lichaam gebeurt [bron:van Niekerk]. We werpen onszelf op als het slachtoffer van de dood, dat is de reden waarom grim reapers en andere dodelijke geesten de wereldovertuigingen doordringen. Als de dood een natuurlijke tegenhanger van het leven is, daar kunnen we uiteindelijk niets aan doen. Maar als het iets is dat ons is opgelegd door een kracht van buitenaf, dan hebben we misschien een kans om te vechten.
De moderne samenleving zet vaak de engel des doods opzij en kiest in plaats daarvan voor wat socioloog Zygmunt Bauman 'de deconstructie van de sterfelijkheid' noemde. Dat is, we breken het onoverkomelijke mysterie van de dood op in kleinere stukjes die we gemakkelijk kunnen verteren:biologische functies, ziekten en mentale stoornissen. Als bidden of het omkopen van de maaier niet werkt, misschien zullen meerdere orgaantransplantaties dat wel doen.
Bid en filosofeer over de dood zoveel je wilt, maar het gaat nog gebeuren. Op de volgende pagina, we kruipen het kerkhof in en zien waar alle ophef over gaat.
Spectrale Pooch Katten willen misschien twee keer nadenken over rondhangen op het Greyfriar's Churchyard in Edinburgh, Schotland. Volgens de legende spookt de geest van een 19e-eeuwse Skye-terriër genaamd Bobby nog steeds rond in het graf van zijn dode meester. Bobby bleef blijkbaar 14 jaar rondhangen, in de hoop dat zijn baasje zou terugkeren uit het graf en zijn wake vandaag voortzet. Andere Schotse spookhonden, zoals de Biasd Bheulach en de Ce Sith, waren minder vriendelijk, dienen als voorboden van de dood voor allen die hun gehuil hoorden.
Op je tenen door de grafstenen lopen " " De houding van mensen ten opzichte van begraafplaatsen varieert van verlammende angst tot morbide obsessie. Mikael Bertmar/Noordse foto's/Getty Images
Het weggooien van een lichaam is niet moeilijk. Begraaf het in het bos, cremeer het of laat het lichaam gewoon buiten voor gieren - een rite die Zoroastriërs in India nog steeds beoefenen. Deze methoden zijn niet alleen goedkoper dan het kopen van een mooie kist en het verkrijgen van een perceel op de plaatselijke begraafplaats, maar ze stellen het milieu ook in staat om het rottende organische materiaal sneller terug te winnen. Het gebruik van stenen mausolea, doodskisten en balsemprocedures vertragen alleen de natuurlijke ontbinding.
Maar nogmaals, begrafenissen gaan niet echt over de doden - ze gaan over de levenden. We doen ons best om enkele van de lelijke eigenschappen van de dood af te wenden. En hoewel onsterfelijkheid geen optie is, grafstenen en stenen monumenten dienen als langdurige markeringen van het leven dat was. Oom Steve is misschien voorgoed uit je leven, maar een plaat gegraveerd graniet kan dienen als een herinnering aan zijn bestaan. Metselwerk op begraafplaatsen dient ook om een heilige sfeer aan te moedigen, het afdwingen van noties van het hiernamaals en het verder vestigen van de site als een soort heilige grond tussen leven en dood.
We zijn een ras dat instinctief bang is voor de dood, toch werken we hard om heilige ruimtes te behouden waar de doden worden herdacht en op zijn minst gedeeltelijk worden bewaard. Daarbovenop, we stapelen religies vol met opstandingsprofetieën en duizenden jaren aan bijgeloof, volksverhalen en spookverhalen. We onderdrukken voortdurend onze gevoelens over de dood of vergroten ze tot enorme proporties. Misschien vermijd je begraafplaatsen en verpleeghuizen, of probeer actief met de doden te praten via paranormale tv-media -- hoe dan ook, je streeft ernaar de echte relatie tussen leven en dood te vermijden.
We hebben veel sacrament ingeschonken, bijgeloof en angst op onze begraafplaatsen, wat voor een vrij krachtige sfeer zorgt. Niet alleen spelen kerkhoven in op herinneringen aan verlies uit het verleden, ze roepen ook potentieel krachtige thema's van bovennatuurlijke terreur op. Het zijn niet alleen horrorfilms die bijdragen aan deze angstaanjagende reputatie. Begraafplaatsbewaringsgroepen en historische verenigingen komen soms in actie met spookachtige rondleidingen.
In extremere gevallen kan mensen hebben echt last van coimetrofobie , de angst voor begraafplaatsen. De aandoening omvat een verhoogde, onrealistische angst voor begraafplaatsen die actief interfereert met iemands leven. Maar tenzij je hart sneller gaat kloppen als je langs een begraafplaats loopt of de woorden "kerkhofverschuiving" je flauw doen vallen, je angst kwalificeert waarschijnlijk niet als een fobie.
Voor het grootste gedeelte, het enige waar je echt bang voor hoeft te zijn op begraafplaatsen zijn instortende grafstenen en monumenten. Daarnaast, leven, ademende mensen zijn verantwoordelijk voor meer kerkhofaanvallen dan alle vampiers, zombies en ghouls gecombineerd.
Wil je meer weten over de dood, angst en menselijk verval? Verken de gruwelijke links op de volgende pagina.
Ghoul Habitat of Heilige Toevlucht? Graven zijn al lang een frequente verblijfplaats van legendarische en mythische wezens. Soms zijn het geesten van de doden, andere keren gewoon snode wezens die graag rondhangen bij graven, zoals de geesten van Afrika, Indië en het Midden-Oosten. Maar sommige monsters, zoals de ruiter zonder hoofd, zijn banger voor begraafplaatsen dan jij. In de Manx-folklore van de Britse eilanden, een zekere manier om een aanval van de angstaanjagende te vermijden buggane moest vluchten naar de heilige bescherming van het kerkhof. Kan je niet achtervolgen, het monster zou zijn eigen kop eraf rukken en het achter je aan slepen -- waar het in stukken uiteen zou vallen.
Veel meer informatie Gerelateerde HowStuffWorks-artikelen Top 5 hotels die het daglicht van je af zullen schrikken
Hoe Body Farms werken
Hoe hersendood werkt
Hoe angst werkt
Hoe kan een lijk onvergankelijk zijn?
Hoe geesten werken
Top 5 spooktochten
Hoe Ghost Busters werken
Waarom heeft het Winchester Mystery House trappen die nergens heen leiden?
Meer geweldige links Planet Green Halloween-gids
De dood:het laatste taboe
bronnen
Adams, Stephen en Spencer Vignes. "Hond die 11 weken aan de zijde van dode meester bleef, geëerd met standbeeld." De Telegraaf. 29 augustus 2008. (17 september, 2008) http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/2645720/Dog-who-stayed-by-dead-masters-side-for-11-weeks-honoured-with-statue.html
"Foto's van begrafenissen in India wekken woede op." De Associated Press. 7 sept. 2006. (12 september, 2008) http://www.boston.com/news/world/asia/articles/2006/09/07/india_funeral_ground_photos_stir_anger/
Klüger, Jeffrey, Dan Cray, Brad Liston en Ulla Plon. "Wees niet bang!" TIJD. 2 april, 2001. (12 september, 2008) http://www.time.com/time/magazine/article/0, 9171, 999584-7, 00.html
Layton, Julia. "Hoe angst werkt." HowStuffWorks.com. 13 sept. 2005. (12 september, 2008)https://health.howstuffworks.com/fear.htm
Rommelmann, Nancy. "Huilen en graven:het terugwinnen van de realiteit en rituelen van de dood." Los Angeles Times Magazine. 6 februari 2005. (12 september, 2008) http://www.latimes.com/features/printedition/magazine/la-tm-altdeath06feb06, 0, 2549383.story?coll=la-home-magazine%20
Roos, Carol. "Reuzen, Monsters &Draken." WW Norton &Company. 2000.
"Veiligheid op begraafplaatsen." Nationale Federatie van Begraafplaats Vrienden. 2007. (12 september, 2008) http://cemeteryfriends.org.uk/7.html
Van Niekerk, Anton A. "Moderniteit, Moraal en mysterie." Filosofie vandaag. 1999.
Weiss, Hali. "Dust to Dust:Transforming the American Cemetery." Tikkun Magazine. Oktober 1995.