Galileo's verdediging van de heliocentrische theorie tegen de kerk was een complex en veelzijdig proces. Hij "antwoordde" niet gewoon argumenten, maar was eerder bezig met een verfijnd debat met behulp van verschillende strategieën:

1. Wetenschappelijk bewijs: Galileo presenteerde dwingend wetenschappelijk bewijs voor heliocentriciteit, zoals:

* fasen van Venus: Zijn observaties van de fasen van Venus weerspiegelden die van de maan en bewees Venus rond de zon, niet op aarde.

* Jupiter's Moons: Zijn ontdekking van vier manen die een baanbrekende Jupiter ronddraaiden, daagde het idee uit dat alles om de aarde draait.

* zonnevlekken: Zijn observaties van zonnevlekken weerlegden de overtuiging van de kerk dat de zon perfect en onveranderlijk was.

2. Bijbelse interpretatie: Hij betoogde dat de Bijbel allegorisch moest worden geïnterpreteerd en niet letterlijk moet worden genomen als het ging om wetenschappelijke zaken. Hij beweerde dat wetenschappelijke waarheden verschillend waren van religieuze waarheden en elkaar niet zouden moeten tegenspreken.

3. Dialoog, geen confrontatie: Galileo gaf de voorkeur aan dialoog en beredeneerde debat boven regelrechte confrontatie. Zijn beroemde werk, "Dialoog over de twee belangrijkste wereldsystemen", presenteerde zowel de Ptolemaïsche (Geocentrische) als de Copernican (Heliocentric) opvattingen, maar pleitte uiteindelijk voor het laatste.

4. Patronage: Galileo was een meester in het cultiveren van krachtige klanten. Hij kreeg steun van invloedrijke figuren in de kerk, zoals kardinaal Maffeo Barberini, die later paus Urban VIII werd.

Zijn aanpak is echter uiteindelijk mislukt:

* verkeerde interpretaties: Galileo's "dialoog" werd gezien als een persoonlijke aanval op paus Urban VIII, met name door het karakter van Simplicio, die de opvattingen van de paus vertegenwoordigde.

* Inflexibele kerkhiërarchie: De kerk was zeer bestand tegen verandering, vooral als het ging om gevestigde doctrines.

* Galileo's eigen koppigheid: Galileo's uitgesprokenheid en bereidheid om de autoriteit van de kerk uit te dagen, heeft bijgedragen aan zijn ondergang.

Het proces van Galileo in 1633 resulteerde in zijn overtuiging voor ketterij en huisarrest. Hoewel hij gedwongen werd zijn heliocentrische opvattingen te herroepen, legden zijn wetenschappelijke ontdekkingen en argumenten de basis voor de acceptatie van het heliocentrische model in de daaropvolgende eeuwen.

Het is belangrijk op te merken dat de Galileo -affaire een complexe historische gebeurtenis is. Hoewel hij geconfronteerd werd met vervolging voor zijn wetenschappelijke opvattingen, is er debat over de mate waarin hij de doctrines van de kerk echt uitdaagde. Desalniettemin benadrukt zijn zaak de spanning tussen wetenschappelijk onderzoek en religieuze autoriteit, en de moeilijkheid om verschillende wereldbeelden te verzoenen.